သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ေန႔မွာ ဘာလုုပ္ၾကရင္ေကာင္းမလဲ

Friday, June 5, 2015. The Voice Daily. 

လူဦးေရ ၂ ဆတုုိးလာေပမဲ့ ကမၻာၾကီးက ၂ ဆပုုိက်ယ္မလာပါ

ဇြန္လ ၅ ရက္ေန႔မွာက်ေရာက္တဲ့ ကမၻာ့သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ေန႔အခမ္းအနားေတြ ကမၻာ့နုုိင္ငံအသီးသီးမွာ က်င္းပ ၾကသလုုိ ျမန္မာနုုိင္ငံရဲ့ျမိဳ့ေတာ္သစ္ ေနျပည္ေတာ္မွာလည္း က်င္းပလိမ့္မယ္လုုိ႔ေမွ်ာ္လင့္ရပါတယ္။ ၁၉၇၂ ခုုနွစ္ ကတည္းက ကုုလသမဂၢက အခုုလုုိသတ္မွတ္ထားတာျဖစ္ျပီး အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ကမၻာေျမၾကီးနဲ႔ သဘာ၀တရားကိုု ကာကြယ္ေရးအတြက္ စဥ္းစားမိေစဖုုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။

သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ဆုုိတာဟာ ကမၻာၾကီးတခုုလုုံးနဲ႔ဆက္စပ္ေနတဲ့အတြက္ သူ႔ဧရိယာက က်ယ္၀န္းလွ ပါတယ္။ ကမၻာ့ရာသီဥတုုေျပာင္းလဲျခင္း၊ စစ္ပဲြေတြနဲ႔ သဘာ၀ေဘးဒဏ္၊ ဓာတုုေဗဒစြန္႔ပစ္ပစၥည္းျပသာနာ၊ သဘာ၀အရင္း အျမစ္မ်ားကိုု အက်ဳိးရွိစြာအသုုံးခ်ျခင္း၊ ေဂဟစနစ္ကိုု စီမံခန္႔ခြဲျခင္း၊ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ကိုုစီမံခန္႔ခြဲျခင္း စသျဖင့္ က႑စုုံလွပါတယ္။

၂၀၁၅ အတြက္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ေန႔ ေဆာင္ပုုဒ္ကေတာ့ "Seven Billion Dreams. One Planet. Consume with Care’’။ လူသားရယ္၊ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ရယ္၊ စီးပြါးေရးလည္ပတ္မႈေတြက ကမၻာၾကီးရဲ့ သဘာ၀အရင္း အျမစ္အေပၚ စနစ္တက် စီမံခန္႔ခဲြနုုိင္မႈနဲ႔ ဆက္စပ္ေနပါတယ္။

၁၉၈၈ ၀န္းက်င္က နားေထာင္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဘုုိဘုုိဟန္သီခ်င္းထဲမွာ ‘’ကမၻာမွာလူေတြ လူသားသန္းေပါင္း ၄ ေထာင္၊ အခ်စ္ဆုုံး တုုိ႔နွစ္ေယာက္ပါ၀င္တယ္’’ ဆုုိတာ အခုုစာသားေျပာင္းရပါေတာ့မယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ နွစ္ ၂၀ ေက်ာ္ကာ လအတြင္း လူဦးေရ ၂ ဆနီးပါးတုုိးလာျပီး အခုု ၂၀၁၅ မွာ လူဦးေရး သန္း ၇ ေထာင္ေက်ာ္ေနပါျပီ။ သကၠရာဇ္ ၂၀၅၀ ဆုုိရင္ သန္း ၉  ေထာင္ခဲြ အထိရွိလာမယ္လုုိ႔ ကြ်မ္းက်င္သူေတြကခန္႔မွန္းထားပါတယ္။

လူဦးေရက ဒီလုုိ ၂ ဆတုုိးလာေပမဲ့ ကမၻာၾကီးက ၂ ဆ ပုုိက်ယ္၀န္းမလာပါ။ လြန္ခဲ့တဲ့ နွစ္ ၁၀၀၊ နွစ္ ၁၀၀၀ က အ တုုိင္း ရွိျမဲရွိဆဲပါ။ ဒီေတာ့ ကမၻာၾကီးရဲ့ထုုတ္လုုပ္ေပးနုုိင္မႈ ပမာဏနဲ႔ တုုိးလာေနတဲ့ လူဦးေရရဲ့ စားသုုံးမႈ ပမာဏက မကာမိေတာ့ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကိစၥကုုိ အေလးထားစဥ္းစားျပီး သဘာ၀အရင္းအျမစ္ေတြကိုု ေခြ်တာသုုံးၾကဖုုိ႔ ကြ်မ္း က်င္သူေတြက ဒီေန႔မွာ အထူးသတိေပး တုုိက္တြန္းေနပါတယ္။

စိမ္းလန္းတဲ့ေတာနဲ႔ေတာင္တန္းေတြ မရွိေတာ့ပါ

ကမၻာၾကီးပူေႏြးလာမႈေၾကာင့္ အာတိတ္စက္၀န္းမွာေရခဲေတြ အရည္ေပ်ာ္ျပီး ပုုိလာ၀က္၀ံေတြေနစရာ မရွိေတာ့တာ၊ ပင္လယ္ေရ မ်က္နွာျပင္ျမင့္လာတာ၊ အုုိဇုုန္းလႊာေပါက္တာ၊ ဓာတုု စြန္႔ပစ္ပစၥည္းေတြမ်ား လာတာ၊ ဖန္လုုံအိမ္ အာနိ သင္ ဘာ-ညာ ေတြကုုိ သာမန္လူေတြနားလည္ဖုုိ႔မလြယ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ကုုိယ္ရပ္ကိုုယ့္ရြာ၀န္းက်င္က သစ္ေတာ ေတြ ျပဳန္းသြားတာ၊ အရင္ကထက္ ရာသီဥတုုပုုိပူလာတာ၊ ေႏြမွာေရရွားျပီး မုုိးမွာေရလွ်ံမႈပုုိမ်ားလာတာေတြကိုုေတာ့ ျမန္မာနုုိင္ငံ ေက်းလက္ေဒသကလူေတြ ေကာင္းေကာင္းသတိထားမိမယ္ထင္ပါတယ္။

‘’ဒီနွစ္ေႏြက ပူလုုိက္တာ ေသေတာ့မယ္။ ရာသီဥတုုကလဲ လူေတြလုုိပဲ မမွန္ေတာ့ဘူးေလ။ တုုိင္းျပည္ အုုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုုပ္တဲ့လူေတြ အက်င့္သီလနဲ႔ျပည္စုုံမွ ရာသီဥတုုကမွန္မွာေလ’’ ဆုုိတဲ့ ေျပာဆုုိသံေတြကုုိ မနွစ္ေႏြက ရြာျပန္ ေရာက္တုုန္း က်ေနာ္ၾကားခဲ့ရပါတယ္။ ဒီစကားကုုိ ငယ္ငယ္ကတည္းက ၾကားဖူးေနၾကျဖစ္ေပမဲ့ အဓိပၺယ္ကိုုေတာ့  တခါမွ အေသခ်ာမစဥ္းစားျဖစ္ခဲ့ပါ။

တုုိင္းျပည္အုုပ္ခ်ဳပ္တဲ့မင္းေတြလုုိေျပာလုုိက္ရင္ ရာဇပုုလႅင္ေပၚမွာ သံလ်က္ကိုုင္ျပီး ထုုိင္ေနတဲ့ ရာဇ၀င္ထဲက သက္ဦး ဆံပုုိင္ ဘုုရင္ေတြကိုုသာ စိတ္ထဲျမင္မိပါတယ္။ အက်င့္သီလဆုုိတဲ့စကားလုုံးကုုိၾကားမိရင္လည္း ဘုုန္းၾကီးေက်ာင္း သြားျပီး ဥပုုဒ္ေစာင့္တာကိုုသာ မ်က္စိထဲျမင္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီတၾကိမ္မွာေတာ့ လူၾကီးေတြေျပာေနတဲ့ မင္း ဆုုိတာ ရာဇ၀င္ထဲကလူေတြတင္မဟုုတ္၊ လက္ရွိ ေနျပည္ေတာ္မွာရံုုးထုုိင္ေနတဲ့လူေတြလည္း အက်ဳံး၀င္တာပဲ။အက်င့္သီလဆုုိတာ ဘုုန္းၾကီးေက်ာင္းသြားျပီး တရားထုုိင္ေနတာမဟုုတ္။ အဲဒီ ေနျပည္ေတာ္ကလူေတြ လာဘ္ စားတာ၊ အဂတိလုုိက္စားတာ၊ အက်င့္ပ်က္ေနတာေတြလဲ အက်ဳံး၀င္ေနတာပဲလုုိ႔ စဥ္းစားမိလာပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ နွစ္ ၃၀ ၀န္းက်င္အတြင္း ကမၻာ့လူဦးေရ ၂ ဆနီးပါးတုုိးလာသလုုိ ျမန္မာ့လူဦးေရ ကလည္း ၃ ပုုံ ၁ ပုုံနီးပါးတုုိးလာပါတယ္။ ၁၉၈၈ ၀န္းက်င္က သန္း ၄၀ ၀န္းက်င္သာရွိတဲ့ျမန္မာ့လူဦးေရဟာ အခုု ၂၀၁၅ မွာ သန္း ၆၀ နီးပါးရွိေနပါျပီ။ ဒီလုုိ လူဦးေရ ၃ ပုုံ ၁ ပုုံတုုိးလာေပမဲ့ ျမန္မာနုုိင္ငံအက်ယ္အ၀န္းက ၃ ပုုံ ၁ ပုုံ ပုုိက်ယ္မလာ ပါ။ ဒီေတာ့ ေတာင္ေတာင္ေတြကိုု ခုုတ္ထြင္ရွင္းလင္းျပီး ျမိဳ့ျပေတြတည္ေဆာက္၊ သစ္ေတာေတြျပဳန္း၊ ေရ၊ ေျမ၊ သဘာ၀ အေနအထားေတြ အေျပာင္းအလဲျဖစ္ခဲ့ေပါ့။

FAO ကုုလသမဂၢ စားနပ္ရိကၡာနွင့္ စုုိက္ပ်ဳိးေရးအဖြဲ႔က ထုုတ္ျပန္ထားတဲ့စာရင္းေတြအရ ၁၉၉၀ ကေန ၂၀၁၀ ခုုနွစ္ အတြင္း ျမန္မာ့သစ္ေတာဧရိယာ စတုုရန္းမုုိင္ ၃ ေသာင္းခန္႔ေပ်ာက္ဆုုံးသြားတယ္လိုု႔ သိရပါတယ္။ အဲဒီ ၁၀ နွစ္တာ ကိုုေက်ာ္ျပီးၾကည့္မယ္ဆုုိရင္ ၁၉၄၈ ခုုနွစ္လြတ္လပ္ေရးရစဥ္က ျမန္မာနုုိ္င္ငံ ဧရီယာရဲ့ ၇၀ ရာခုုိင္နႈန္းကိုု သစ္ေတာဖုုံး လႊမ္းေနျပီး ၂၀၁၀ ခုုနွစ္အေက်ာ္မွာေတာ့ ၄၀ ရာခုုိင္းနႈန္းသာက်န္ေတာ့တယ္လုုိ႔ ေထာက္ျပထားပါတယ္။

ဒါေတြဟာ လူဦးေရတုုိးလာလုုိ႔ သဘာ၀တရားအရ သူအလုုိလုုိျဖစ္သြားတာလား။ ေရွးလူၾကီးေတြေျပာသလုုိ တုုိင္း ျပည္အုုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုုပ္တဲ့လူေတြ အက်င့္သီလေဖာက္ျပန္လုုိ႔လား။ 

၂၀၀၉ ခုုနွစ္ကထုုတ္ျပန္ခဲ့တဲ့ Global Witness အဖြဲ႔ရဲ့အစီရင္ခံစာအရဆုုိရင္ ကခ်င္ျပည္နယ္ရွိ သစ္ေတာေတြကေန ခုုနစ္မီနစ္မွာ သစ္ကားတစီးနႈန္း တရုုတ္နုုိင္ငံထဲ ခုုိး၀င္ေနပါတယ္။ တစီးမွာ ၁၅ တန္၊ ၇ မီနစ္မွာတစီးနႈန္းနဲ႔ ၂၄ နာရီ ပတ္လုုံးသြားေနတာျဖစ္တဲ့အတြက္ တရက္တည္းမွာတင္ တန္ခ်ိန္ ၃၀၀၀ ခန္႔ တရား၀င္ခုုိးထုုတ္ေနတဲ့ သေဘာျဖစ္ ေနတယ္လိုု႔ေထာက္ျပထားပါတယ္။

အခုု ၂၀၁၅ မွာေကာ အေျခေနေတြတုုိးတက္လာျပီလား။ ျပီးခဲ့တဲ့မတ္လကုုန္ပုုိင္း ရန္ကုုန္မွာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးလက္မွတ္ ထုုိးပဲြလုုပ္ေနစဥ္ ကခ်င္ဖက္မွာျဖစ္တဲ့တုုိက္ပဲြဟာ ‘’တရုုတ္ဖက္က ၀င္လာတဲ့ သစ္ခုုိးကားေတြကိုု ေလယဥ္နဲ႔ဗုုံးက်ဲ တာပါ’’ ဆုုိတဲ့ေျပာဆုုိခ်က္၊ အဲဒီမတုုိင္ေလးမွာတင္ တရုုတ္နုုိင္ငံသားေတြ ဒါဇင္နဲ႔ခ်ီပါတဲ့ သစ္ေမွာင္ခုုိဂုုိဏ္း ဖမ္းဆီးမႈ သတင္းေတြက တရုုတ္နယ္စပ္ရွိ သစ္ေမွာင္ခုုိလုုပ္ငန္း အရင္ထက္ေတာင္ ပိုုဆုုိးလာေနတယ္ဆုုိတာ သက္ေသျပ ေနပါတယ္။

ဒါက တရုုတ္-ျမန္မာနယ္စပ္ ကခ်င္ျပည္နယ္ကအေျခေနကုုိ ဥပမာအျဖစ္ေထာက္ျပထားတာပါ။ တျခားျပည္နယ္ တုုိင္းေတြမွာလည္း ဒီေလာက္အထိ အေျခအေနမဆုုိးရင္ေတာင္ ဒီထက္သိပ္မနည္းတဲ့ ပမာဏနဲ႔ သစ္ေတာေတြ ျပဳန္းသြားတယ္ဆုုိတာ လူတုုိင္းသိနုုိင္တဲ့ အခ်က္ေတြပါ။

ဒါျဖင့္ ဘာလုုပ္ၾကမလဲ၊ သင္ကုုိယ္တုုိင္ေကာ ဘယ္လုုပ္နုုိင္မလဲ

ေသခ်ာတာေတာ့ လုုပ္ေနၾကအတုုိင္း ဇြန္လ ၅ ရက္ေန႔မွာ သစ္ေတာ၀န္ၾကီးအပါ၀င္ လူတခ်ဳိ႔ သစ္ပင္ေတြ စုုိက္ၾကပါ  လိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ မနွစ္က ဒီေန႔မွာစုုိက္ခဲ့ဖူးတဲ့သစ္ပင္ေတြထဲက ဘယ္နွစ္ပင္ေသျပီး ဘယ္နွစ္ပင္ ဆက္လက္ရွင္ သန္ေနသလဲ။ စုုိက္တဲ့ပင္၊ ဆက္လက္ရွင္သန္တဲ့ပင္နဲ႔ ခုုတ္တဲ့အပင္ၾကား အေရအတြက္ ကာမိရဲ့လား၊ သစ္ခုုတ္မႈ ေတြကိုု တကယ္ပဲ တားဆီးနုုိင္ျပီလား ဆုုိတာေတြကေတာ့ ေမးခြန္းအျဖစ္ဆက္ရွိေနဆဲပါ။ 

ထူးျခားတာကေတာ့ ျမန္မာ့နုုိင္ငံ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ထိမ္းသိမ္းေရးဖက္မွာေဆာင္ရြက္ေနသူအမ်ားစုုဟာ သစ္ ေတာအရာရွိေဟာင္းေတြျဖစ္ေနျခင္းပါ။ ဒါ အစိုုးရဖက္မွာတင္မဟုုတ္၊ တုုိင္းရင္းသားလက္နက္ကုုိင္ တြဖက္မွာ လည္း အတူတူပါပဲ။ ‘’သစ္ပင္ေတြေရာင္းစားလုုိ႔ကုုန္သြားေတာ့ သစ္ေတာအရာရွိေတြလဲ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ထိမ္း သိမ္းေရးအရာရွိအျဖစ္ ဆုုိင္းဘုုတ္ေျပာင္းလုုိက္တာေပါ့’’ ဆုုိတဲ့စကားဟာ နယ္စပ္က သစ္ေတာနဲ႔နီးစပ္သူေတြၾကား လူသိမ်ားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာျဖစ္ျဖစ္ တနွစ္မွာ တရက္တာသစ္ပင္စုုိက္ျခင္းက ၃၆၅ ရက္စလုုံး မနားတန္း ခုုတ္ ေနတာနဲ႔စာရင္ ၾကဳိဆုုိသင့္ပါတယ္။ 

ဒါက ရာသီဥတုုေျပာင္းလဲေရးနဲ႔ဆုုိင္တဲ့ သစ္ေတာသစ္ပင္ကိစၥ။ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ သန္႔ရွင္းလွပဖုုိ႔ တျခားေကာ ဘာေတြလုုပ္နုုိင္ဦးမလဲ။ စြန္႔ပစ္ပစၥည္းျပန္လည္အသုုံးခ်ေရးနဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္ကုုိ ညစ္ေထးမႈမျဖစ္ေအာင္ စနစ္တက် ေနထုုိင္ေရးေတြကလည္း အေရၾကီးမယ္ထင္ပါတယ္။

သစ္ခုုတ္သမားေတြ ၃၆၅ ရက္မွာ တရက္နားျပီး သစ္ပင္စုုိက္ၾကသလုုိ လမ္းေဘး ကြမ္းေသြးေထြးသူေတြ တရက္တာ ကြမ္းေသြးကုုိ ေတြ႔တဲ့ေနရာမွာမေထြးပဲနဲ႔ သတ္မွတ္ေနရာမွာ စနစ္တက် ေထြးျခင္းအားျဖင့္ သဘာ၀ပတ္က်င္ မညစ္ေထးမႈကိုု ေလ်ာ့ခ်နုုိင္မလား။ လမ္းေဘးအမႈိက္ပစ္သူေတြ၊ အိမ္ေနာက္ေဖး လမ္းၾကားထဲအမႈိက္ပစ္သူေတြ ဒီေန႔မွာ အဲဒီလုုိမပစ္ပဲ စုုေပါင္းအမႈိက္ေကာက္တာကိုု လုုပ္ျခင္းအားျဖင့္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ သန္႔ရွင္းလာေအာင္ ကူညီေပးနုုိင္မလား။ 

ဒါက လူတုုိင္းလုုပ္နုုိင္တဲ့ကိစၥ။ ဒါေပမယ့္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ထိမ္းသိမ္းေရးဆုုိတာ တနွစ္မွာ တရက္လုုပ္ရံုုနဲ႔ ဘယ္ ရပါ့မလဲ။ စနစ္တက်နဲ႔ေရရွည္လုုပ္နုုိင္မွ၊ မ်ဳိးဆက္အလုုိက္ လုုပ္နုုိင္မွ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈရွိမွာပါ။ ဒီအတြက္ လူ ငယ္ေတြရွိတဲ့ စာသခန္းေတြဆီ ဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ထိမ္းသိမ္းေရးဟာ ဘာသာရပ္တခုုအေနနဲ႔ ေရာက္လာသင့္ပါ တယ္။ ေက်ာင္းသားဘ၀မွာကတည္းက သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္အေၾကာင္း စနစ္တက် ပညာေပးသင့္ပါတယ္။

အဲဒီလုုိအဆင့္ဆင့္ျဖစ္လာေစဖုုိ႔အတြက္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ကုုိ စီမံခန္႔ခဲြပုုိင္ခြင့္ရွိသူေတြ၊ တုုိင္းျပည္ကုုိ စီမံခန္႔ခြဲပုုိင္ ခြင့္ရွိသူေတြရဲ့ အခန္းက႑က အေရးၾကီးလာပါတယ္။ ေရွ႔ပုုိင္းမွာလူၾကီးသူမေတြေျပာခဲ့တဲ့ အတုုိင္း တုုိင္းျပည္အုုပ္ ခ်ဳပ္ မင္းလုုပ္တဲ့လူေတြ အက်င့္သီလနဲ႔ျပည့္စုုံဖုုိ႔လုုိပါတယ္။ သဘာ၀ အရင္းအျမစ္ေတြကိုု စနစ္တက်စီမံခန္႔ခဲြတတ္ဖုုိ႔ ေရရွည္အျမင္ လုုိလာေနပါတယ္။ ။

Read More

Back story 2 (ကင္မရာေနာက္ကြယ္က စက္ဘီးသမားမ်ားရဲ့ဘ၀ ၂)။

ကင္မရာေနာက္ကြယ္က စက္ဘီးသမားမ်ားရဲ့ဘ၀ ၂


တခြန္စုုိက္ ျပိဳင္ပြဲစီးရင္နဲ႔ စက္ဘီးသမားေတြအားလုုံးနားျပီး လက္ဖက္ရည္ထုုိင္ ေသာက္တဲ့အေၾကာင္း ေရးမယ္လုုိ႔ ျပီးခဲ့တဲ့ ၂ ပတ္ကတည္းကေျပာထားေပမဲ့ အခုုမွ တကယ္ေရးျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအေၾကာင္းမေရးခင္ ၁၉၈ရ ေနွာင္းပုုိင္းနဲ႔ ၈၈ အေစာပုုိင္းကာလေတြ အေၾကာင္းနည္းနည္း နိဒါန္းခ်ီခ်င္ပါေသးတယ္။ အဲဒီကာလက မဆလ ေခတ္၊ ေမွာင္ခုုိေခတ္ဆိုုေတာ့ ပုုိက္ဆံရွိတုုိင္း စက္ဘီးပစၥည္းေတြက ၀ယ္လိုု႔ရတာမဟုုတ္။ သဘာၤသားအသုုိင္းအ၀ိုုင္းနဲ႔နီးစပ္သူေတြ ဆီကတဆင့္၊ ထုုိင္းဖက္အသြားအလာေပါက္တဲ့ စက္ဘီးသမားေဘာ္ဒါေတြ၊ ဒါမွမဟုုတ္ရင္လည္း တနွစ္မွတခါေလာက္ထုုတ္ေပးတဲ့ အား-ကာ က ပစၥည္း မဲနႈိက္ပဲြေတြကိုုေစာင့္၀ယ္ျပီးမွ လုုိခ်င္တဲ့ပစၥည္းသန္႔သန္႔ေလးေတြရတာမ်ဳိးပါ။

အဲဒီ ၃ ခုုကိုုမေစာင့္နုုိင္ဘူးဆုုိရင္ေတာ့ ၂၅ လမ္းက စက္ဘီးတန္းကိုုသြား၊ ေစ်း ၾကီးေပးျပီးေရြးေပေတာ့။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီမွာလည္း Pro တန္း၀င္တဲ့ပစၥည္းက သိပ္မရွိ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလမ္းကုုိ က်ေနာ္ကေတာ့ မၾကာခဏေရာက္ျဖစ္ပါတယ္။

စက္ဘီးပစၥည္း၀ယ္ဖုုိ႔မဟုုတ္။ ထား၀ယ္ကေန ေမွာင္ခုုိသယ္လာတဲ့ စက္ဘီး ပစၥည္းေတြသြားေရာင္းတာပါ။ ဟုုတ္တယ္ေလ၊ အဲဒီေခတ္က ေမွာင္ခုုိေခတ္ ဆုုိေတာ့ ထား၀ယ္ကေန ရန္ကုုန္သြားတဲ့လူတုုိင္း ေမွာင္ခုုိပစၥည္းသယ္ၾကပါတယ္။ အေရးယူမႈမရွိဘူးလားဆုုိျပီး ေမးမလုုိ႔လား။ ေလယဥ္မႈးေတြသယ္တာက ပုုိေတာင္ဆုုိးေသး။

အဲဒီကာလက ခရီးသြားဖူးသူတုုိင္း၊ ဒါမွမဟုုတ္ ကာစတန္မွာတာ၀န္ထမ္းဖူး သူတုုိင္း သိပါတယ္။ အုုန္းပင္လုုံခ်ည္၊ ေခါက္ထီး၊ အခ်ဳိမႈန္႔၊ ကြ်တ္က်ပ္အိတ္ စသျဖင့္ ပစၥည္းထုုတ္ ၂ ထုုတ္ေလာက္သယ္သြားေပးရင္ အနည္းဆုုံး က်ပ္ ၃၀၀ ရပါတယ္။ အဲဒါ ၁၉၈၇-၈၈ ၀န္းက်င္ကုုိေျပာတာေနာ္။ က်ပ္ ၃၀၀ ဆုုိတာ တလစာ ေက်ာင္းစရိတ္အတြက္ေလာက္ငွတဲ့ ေငြပါ။

အဲဒီေငြရဖုုိ႔အတြက္ ဘာမွလုုပ္စရာမလိုုဘူး။ ထား၀ယ္ကြင္းက ေမွာင္ခုုိပဲြစား ေပးလုုိက္တဲ့ အထုုတ္ကိုုဆဲြျပီး ေလယဥ္ေပၚတက္သြားရံုု။ ရန္ကုုန္ကြင္းေရာက္ ရင္ အဲဒီပဲြစားေပးလုုိက္တဲ့ စာရြက္ေလးကိုု ရန္ကုုန္ကြင္းမွာေစာင့္ေနတဲ့ ပဲြစား ဆီ ေပးလုုိက္ရံုုပဲ။ ပစၥည္းေရြးဖုုိ႔ေတာင္ ေစာင့္ေနစရာမလုုိဘူး။ ပဲြစားေတြက ေလယဥ္ပိုု႔ေဆာင္ေရး၀န္ထမ္းေတြကိုု အမိန္႔ေပးအုုပ္ခ်ဳပ္ထားတဲ့အတုုိင္း အားလုုံး ဘာျပသာနာမွမရွိ။

ဒါက သာမန္အရပ္သားေတြေပါ့။ က်ေနာ္ကေတာ့ အား-ကာ ကထုုတ္ေပးထားတဲ့ စက္ဘီးသယ္ခြင့္ အထူးလက္မွတ္ရွိတယ္ဆုုိေတာ့ ၃၀၀ နဲ႔ မတင္းတိမ္။ ပဲြ စားေပးတဲ့ အထုုတ္ကိုုမဆြဲ။ ကုုိယ့္ဘာသာ ထား၀ယ္ေစ်းမွာ စက္ဘီးပစၥည္း ေတြ၀ယ္ျပီး ေရွ့မွာေျပာခဲ့တဲ့ ၂၅ လမ္းမွာ ကိုုယ္တုုိင္သြားသြင္းပါတယ္။ ဒီေတာ့ ပဲြစားေခါင္းပုုံျဖတ္မႈမခံရတဲ့အတြက္ တေခါက္မွာ ၆၀၀ ေလာက္ရပါတယ္။ ၂ လစာ ေက်ာင္းစရိတ္ ကာမိတယ္ဆုုိပါေတာ့။

ဒါက ထား၀ယ္နဲ႔ ရန္ကုုန္ၾကား ေမာင္ခုုိသယ္တဲ့ စက္ဘီးသမားဘ၀။ ေလယဥ္ စီးျပီးသယ္တာဆုုိေတာ့ စက္ဘီးစီးျပီသယ္ရသေလာက္ စိတ္၀င္စားဖုုိ႔မေကာင္း ပါ။ ဒါျဖင့္ ေမာင္ရင္က စက္ဘီးစီးရင္းနဲ႔လည္း ေမွာင္ခုုိသယ္ဖူးတာေပါ့ ဆုုိျပီး ေမးမလုုိ႔လား။ ေသခ်ာတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ တဦးတည္းေတာ့မလုုပ္ရဲဘူး။ အေဖၚ အေပါင္းနဲ႔မွ။ ေဟာဒီဓာတ္ပုုံထဲမွာပါတဲ့ မြန္ျပည္နယ္လက္ေရြးစင္၊ လက္ရွိ UCI အသိအမွတ္ျပဳ ျမန္မာစက္ဘီးနည္းျပၾကီး သရာဖုုိးေအာင္လည္းပါသေပါ့။

ေမွာင္ခုုိေခတ္ဆုုိေတာ့ ပစၥည္းေစ်းက ထား၀ယ္နဲ႔ ရန္ကုုန္ၾကားမွာတင္ ကြာတာ မဟုုတ္။ တမုုိင္ေလာက္သာေ၀းတဲ့ ေမာ္လျမိဳင္နဲ႔ မတၱမၾကားမွာလည္း ကြာပါ တယ္။ အဲဒီေခတ္က အခုုလုုိ သံလြင္တံတားမရွိေသးဘူးေလ။ ဇက္ေတြနဲ႔ ကူး ရတာ။ အဲဒီေပၚေမွာင္ခုုိသယ္တဲ့ လူေတြကုုိ ကန္စတာက စက္ေလွေတြနဲ႔လုုိက္ လာျပီး ေရလယ္ၾကမွ ဇက္ေပၚတက္စစ္။ လာဘ္ေငြမရဘူးဆုုိရင္ ထမိန္ ၄-၅ ထပ္ ၀တ္ထားတဲ့ (ေရာင္မဲ့ထမိန္အသစ္ေတြကိုု ကိုု္ယ္မွာပတ္ထားတာ) အမ်ဳိး သမီးေတြကိုု ထမိန္ခြ်တ္ဖမ္းတဲ့အထိလုုပ္ၾကတဲ့အတြက္ ကာစတန္စက္ေလွ ကပ္လာျပီဆုုိရင္ ရင္ တထိပ္ထိပ္နဲ႔။

တမုုိင္ေလာက္ပဲေ၀းတဲ့ ေမာ္လျမိဳင္နဲ႔ မုုတၱမၾကားမွာေတာင္ ေစ်းဒီေလာက္ကြာ တယ္ဆုုိရင္ မုုိင္ ၄၀ ေက်ာ္ေ၀းတဲ့ ေမာ္လျမိဳင္နဲ႔ သံျဖဴဇရပ္ၾကားဆုုိ ဘယ္ ေလာက္မ်ားကြာေနေလမလဲ။ ေစ်းေတြကိုု က်ေနာ္မမွတ္မိေတာ့ေပမယ့္ ေရွ့က ဆရာကိုုဖုုိးေအာင္နဲ႔အတူ မြန္လက္ေရြးစင္၊ ေမာ္လျမိဳင္လက္ေရြးစင္နဲ႔ ေဒသခံ စက္ဘီး၀ါသနားအုုိး အားလုုံး ၉ ေယာက္စုုျပီး သံျဖဴဇရပ္ေစ်းက (အခ်ဳိ႔မုုန္႔လုုိ႔ ထင္ပါတယ္) ေမွာင္ခုုိပစၥည္းကိုု သယ္ျပီး ေမာ္လျမိဳင္ ေဒါင္းမင္းလမ္းမွာ ျပန္ သြင္းခဲ့တာကိုုေတာ့ အမွတ္ရေနဆဲပါ။

မွတ္မိသေလာက္ဆုုိရင္ အခုုခ်ိန္ထိ စက္ဘီးစီးေနဆဲျဖစ္တဲ့ ကုုိတင့္နုုိင္၊ ေမာင္ ေမာင္ေအာင္၊ ကုုိစုုိးနုုိင္၊ ျပီးေတာ့ ေစ်းထဲက ကုုိၾကက္တင္ (အမည္ရင္း မမွတ္မိ ေတာ့ပါ)၊ ေနာက္ေစ်းထဲကပဲ ကုုလားေလး (အမည္ရင္းမမွတ္မိေတာ့ပါ)၊ ျပီးရင္ ရခုုိင္ကုုန္းက ကုုိေပါက္တုုိ႔ ညီအကုုိေတြပါတယ္ထင္တာပဲ။ ေသခ်ာတာက ေတာ့ အားလုုံး ၉ ေယာက္။ ေဗဒင္ယုုံတဲ့ ဆရာသမားကိုုဖုုိးေအာင္က ၉ ေယာက္ဆုုိရင္ နမိတ္မေကာင္းဘူး။ ၁၀ ေယာက္ျပည့္ေအာင္ျဖည့္တဲ့အေနနဲ႔ လမ္းေဘးက ခဲတလုုံးကိုုေကာက္ျပီး သူ႔ရဲ့ ေက်ာပုုိးအိတ္ထဲ ထည့္လုုိက္တာကိုု မွတ္မိေနဆဲပါ။

သံျဖဴဇရပ္ေစ်းမွာ က်ေနာ္တုုိ႔အဖြဲ႔နဲ႔ေတြ႔သူက မြန္လက္ေရြးစင္ ကုုိေအာင္ဆန္း (၁၉၈၈ ေနာက္ပုုိင္း Burma လက္ေရြးစင္) ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ သထုုံက ရဲ ေဘာ္ၾကီးကိုုေမာင္လွနဲ႔ ဇီးကုုန္းက မင္းသိန္းခ်စ္တုုိ႔လည္း အဲဒီကာလမွာ Burma လက္ေရြးစင္ေတြျဖစ္ခဲ့တယ္လုုိ႔ ၾကားရပါတယ္။

ထားေတာ့။ ေမွာင္ခုုိသယ္တဲ့ကိစၥကုုိ ဆက္ရမယ္ဆုုိရင္ အရင္အေခါက္ေတြ တုုန္းက ဘာေက်ာပုုိးအိတ္မွမပါပဲ လြတ္လပ္စြာအရွိန္ျမွင့္စီးေနတဲ့ စက္ဘီးအ ဖြဲ႔ဟာ ဒီတေခါက္မွာေတာ့ တရုုတ္ေက်ာပိုုအိတ္ကိုုယ္စီနဲ႔ ေခြ်းတလုုံးလုုံး။ စက္ ဘီးသမားေတြဆုုိေတာ့ လမ္းတေလ်ာက္ရွိ စစ္ေဆးေရးဂိတ္ေတြကလည္း မစစ္ပါဘူး။ (အဲဒီေခတ္က တရြာတဂိတ္နီးပါး ၀ါးတာဂိတ္ေတြရွိျပီး အစစ္အ ေဆးအေတာ္မ်ားပါတယ္)။ ဒါေပမယ့္ သံျဖဴဇရပ္နဲ႔ မုုဒုုံၾကားမွာလားမသိဘူး၊ ဂိတ္တခုုက ခရာမႈတ္ျပီး လွမ္းတားပါေသးတယ္။ ဘယ္ရမလဲ မၾကားသလုုိ ဟန္ေဆာင္ျပီး အားလုုံး အရွိန္ျမင့္ အသားကုုန္ နင္းေျပးၾကေပါ့။

ဒါကုုိ သိသြားတဲ့ ေဘာ္ဒါတခ်ဳိ႔က ေမွာင္ခုုိကယ္ရီသယ္တဲ့ စက္ဘီးသမား၀နဲ႔ တကၠသုုိလ္တက္သူအျဖစ္ က်ေနာ္ကိုုေနာက္ၾကပါတယ္။ ထားေတာ့။ ဒါက ေမာ္လျမိဳင္တကၠသုုိလ္ ၂ နွစ္တာအေတြ႔အၾကံဳ။

ေမာ္လျမိဳင္မွာေက်ာင္းတက္ရင္း၊ အထူးသျဖင့္ ဆရာသမား ကိုုဖုုိးေအာင္နဲ႔ အၾကိတ္အနယ္ျပိဳင္ရင္းနဲ႔ ၁၉၈၇ ဇြန္လမွာက်င္းပတဲ့ တခြန္စုုိက္ပဲြ မီတာ ၁၆၀၀ မွာ ေရႊတံဆိပ္ စရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကံဆုုိးခ်င္ေတာ့ ေနာက္ေန႔သတင္းစာမွာ ပါလာတဲ့အမည္က က်ေနာ္အမည္မဟုုတ္။ ေမာ္လျမိဳင္က ကုုိစုုိးေ၀ အမည္ၾကီးနဲ႔။

ျဖစ္ပုုံက ဒီလုုိ။ စက္ဘီးစီးက်င့္တာကုုိ အသဲအသန္လုုပ္ျပီး ထား၀ယ္ကေန ရန္ကုုန္တက္လာတဲ့က်ေနာ္ဟာ မုုိးမိျပီး အဖ်ား၀င္သြားပါတယ္။ ေဆးခန္း သြားျပေတာ့ ဆရာ၀န္က ျပိဳင္ပဲြမ၀င္သင့္ေတာ့ဘူးလုုိ႔ဆုုိပါတယ္။ ဒီေတာ့ ျပိဳင္ပဲြ၀င္ဖိုု႔စရင္းမေပးေတာ့ပါ။ ဒါေပမယ့္ ျပိဳင္ပဲြလုုပ္တဲ့ေန႔မွာ အဖ်ားနည္းနည္း သက္သာေနတာမိုု႔ ပဲြသြားၾကည့္ဦးမွဆုုိျပီး က်ေနာ္တည္းတဲ့ အမ်ဳိးေတြအိမ္ကေန ေအာင္ဆန္းကြင္းက ကိုုဖုုိးေအာင္တုုိ႔အေဆာင္ဆီ ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။

''ထား၀ယ္ၾကီး မင္း၀င္စီးၾကည့္ပါလား။ ေဟာဒီမွာ စိုုးေ၀ေနရာလြတ္ေနတယ္'' ဆုုိျပီး ဆရာသမား ကိုုဖုုိးေအာင္က အၾကံေပးတာနဲ႔ ၀င္ၾကိတ္လိုုက္ပါတယ္။ ကံ ကေကာင္းခ်င္ေတာ့ ၁၆၀၀ ဆရာၾကီးေတြျဖစ္တဲ့ ကာစတန္ (အရင္ ဧရာ၀တီ လက္ေရြးစင္) က ကိုုထိန္လင္းနဲ႔ ကုုိခင္ေမာင္လတ္ (ႏႈတ္ခမ္းေမြး)၊ Burma လက္ေရြးစင္ေဟာင္း ဦးေက်ာ္ေဇာလင္း (လုုိ႔ထင္ပါတယ္၊ အမည္မွားေနရင္ ျပင္ေပးၾကပါ) တုုိ႔ကိုု ၅ မီတာေလာက္အထိ ျဖတ္ျပီး ပန္း၀င္သြားခဲ့ပါတယ္။

ဒီလုုိနဲ႔ ေရႊတံဆိပ္ရသြားေတာ့ အမည္က ကုုိစုုိးေ၀ ျဖစ္ေနခဲ့ေပါ့။ တာ၀န္ရွိသူ ေတြကုုိေျပာ အျပီး အမည္ေျပာင္းခုုိင္းေပမဲ့ မရေတာ့ပါ။ ၀မ္းနည္းရမလား၊ ၀မ္းသာရမလား မသိန္းၾကည္။

အလြဲအေခ်ာ္ေတြျဖစ္တဲ့ အဲဒီတခြန္စုုိက္ပဲြမွာ ေနာက္ထပ္ၾကံဳရတဲ့ အထူးအဆန္းတခုုကေတာ့ မုုိင္ ၁၀၀ (ကီလုုိမီတာ ၁၅၀) ပဲြမွာ စက္ဘီးသမားအားလုုံး လမ္းေဘးက လဖက္ရည္ဆုုိင္မွာ ထုုိင္ခဲ့ျခင္းပါ။ က်ေနာ္မွတ္မိသေလာက္ဆုုိရင္ ေရွ့မွာေျပာခဲ့တဲ့ ဆရာသမားကုုိဖုုိးေအာင္နဲ႔ အဲဒီအခ်ိန္က ရန္ကုုန္တုုိင္းက နာ မည္အၾကီးဆုုံး တာေ၀းဘုုရင္ (ကာကြယ္ေရးဌာနအေနနဲ႔ စီးေနတယ္လိုု႔ ထင္ မိ) အတာ၊ ျပီးေတာ့ ေမာင္ေမာင္းစုုိး တုုိ႔ ၃ ဦးက ပ-ဒုု-တ အျဖစ္ အျပတ္အသတ္လြတ္သြားျပီ။

ေနာက္မွာက်န္တာက ဘားမားလက္ေရြးစင္ေဟာင္း ဆရာသမား ဦးေက်ာ္ေဇာ္လင္းရယ္။ မန္းတေလးက ကုုိစုုိးေနာင္ရယ္၊ စုုစုုေပါင္း ၁၃ ဦး၊ က်န္တယ္ဆုုိတာက ေအာင္ဆန္းကြင္း ကေနတာထြက္ျပီး ေမွာ္ဘီျမိဳ့အလြန္ကေနျပန္ေကြ႔ ျပည္ လမ္းအတုုိင္းျပန္လည္စဥ္ ေရွ့က ပုုဂၢိဳလ္ ၃ ဦးက လြတ္သြားတာပါ။ အဲဒီအခ်ိန္ မွာ "First to third ကေတာ့ ျပီးသြားပိီ။ အဲေတာ့ ေမာင္ရင္တုိ့ က်ဳပ္နဲ႔အတူ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ထုိင္ရဲလား" ဆုိျပိး ဦးေက်ာ္ေဇာလင္းက ေမးပါတယ္။

''ေ၀းေဟးေဟး..'' ဆိုုျပီး ကန္႔ကြန္သူမရွိ လက္ခံလုုိက္ပါတယ္။ ''တုုိ႔လူေတြ ညီေစေနာ္။ ေသာက္ေနတုန္း ထေျပးတဲ့ေကာင္ေတာ့ သစၥေဖာက္ဘဲ့" လုိ့ ေျပာပီး ဗိုလ္ေရြးေတာင္ မေရာက္ခင္ မုိင္ ၂၀-ခန့္အကြာက (ရြာအမည္မမွတ္ မိေတာ့) လမ္းေဘး လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ၾကိီးတခုမွာ က်ေနာ္တုိ့ ၁၃-ဦး ထုိင္ ေသာက္ပါေလေရာ။ မွာတာနဲ့ေသာက္တာနဲ႔ဆုိ ရင္ ၁၅-မီနစ္ မီနစ္ ၂၀-ေတာ့ အနည္းဆုုံးၾကမယ္ထင္ပါတယ္။

ေရွ႔က ေျပးတဲ့ ရဲကားေတြကေတာ့ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ဆုုံးက လုုိက္တဲ့ ''ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ေမာ္ေတာ္ယဥ္'' လုုိ႔ေခၚတဲ့ မစီးနုုိင္တဲ့လူ၊ ဒဏ္ရာ ရတဲ့လူေတြကုုိတင္တဲ့ ကုုန္တင္ကားလုုိဟာၾကီးကေတာ့ က်ေနာ္တိုု႔ လဖက္ ရည္ထုုိင္ေသာက္ေနတာကိုု ရပ္ေစာင့္ေနေလရဲ့။

ဒီလုုိနဲ႔ ဗုုိလ္ေရြးေတာင္မွာပန္း၀င္ခါနီး ေထာက္ၾကံံ စစ္သခ်ုုိင္းေက်ာ္တာနဲ႔ က် ေနာ္က အသားကုုန္ Sprint တင္ေျပးပါတယ္။ ဘယ္လြတ္ပါ့မလဲ။ မီတာ ၅၀ ေလာက္အထိျပတ္သြားေပမဲ့ ဗုုိလ္ေရြးေတာင္လဲတက္ေရာ ေျခကကုုန္ေနျပီ။ ဒီလုုိနဲ႔ ၁၆ ျပိဳင္တဲ့အထဲမွာ ၁၆ ေနရာနဲ႔ ပန္း၀င္ခဲ့ရေပါ့။

ဒါေပမယ့္ ဘာေျပာေျပာ ဒီပဲြက အေတြ႔အၾကံဳေတြအမ်ားၾကီးရလုုိက္ပါတယ္။ ၁၉၈၈ ေဖေဖၚ၀ါရီမွာက်င္းပတဲ့ ျပည္နယ္- တုုိင္း ျပိဳင္ပဲြ မီတာ ၁၆၀၀ မွာ က်ေနာ္ေရႊတံဆိပ္ကုုိ ကုုိယ့္အမည္မွန္နဲ႔ ရလုုိက္ရပါတယ္။ မီတာ ၈၀၀ မွာေတာ့ မန္းတေလးသား ကုုိစုုိးနုုိင္ကုုိ နွာတဖ်ားစာရံႈးျပီး ဒုုတိယနဲ႔ ေက် နပ္လုုိက္ရပါတယ္။ မီတာ ၁၀၀၀ တဦးခ်င္းစံခ်ိန္ျပဳကုုိ မစီးပဲ ကီလုုိ ၁၀၀ (၆၂ မုုိင္) လမ္းေပၚပဲြကုုိသြားစီးမိပါတယ္။

ျပည္နယ္-တုုိင္း ပဲြက တံခြန္စုုိက္ပဲြလုုိ ေမာ္ဘီဖက္ကုုိမသြား။ ပဲခူးဖက္ကုုိသြားပါ တယ္။ အဲဒါ ဘယ္သူက စမွားမွန္းမသိ။ ကုုိယ့္ေရွ့ကလူေတြ ျပိဳလဲတာကိုုေရွာင္ ရင္းနဲ႔ လမ္းေဘးေရေျမာင္းထဲ စက္ဘီးထုုိးက်သြားျပီး ဂိီယာေဘာေတြ ေက် သြားပါတယ္။ တံခြန္စုုိက္ပဲြက ၁၆ ဥိးသာရွိေပမယ့္ ျပည္နယ္-တုုိင္းပြဲကေတာ့ စက္ဘီးသမား ၅၀ ေလာက္ရွိမယ္ထင္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ေရွ့ကလူေတြကိုုမီေအာင္ မနည္းျပန္လုုိက္ရပါတယ္။ ဒီလုုိက္ရင္းနဲ႔ စက္ဘီးေဘာက ကကြ်တ္ကကြ်တ္မည္သံၾကားေနရေတာ့ စီးရတာအဆင္ မေျပေတာ့ပါ။ ျမန္မာျပည္ကပဲြဆုုိေတာ့ နုုိင္ငံတကာပဲြေတြလုုိ စက္ဘီးပ်က္ ရင္ ခ်က္ခ်င္းလဲနုုိင္ဖိုု႔ ေဘးမွာကိုုယ့္အသင္းရဲ့စက္ဘီးကား ရွိတာမဟုုတ္။ ကုုိယ့္ ေခြ်းနဲစာနဲ႔ ကုုိယ္၀ယ္ထားရတဲ့ဘိန္း ပ်က္ရင္ ကိုု္ယ့္ဘာသာျပင္ေပေတာ့။

အဲဒီပဲြမွာ ေနာက္တခ်က္ၾကံဳခဲ့ရတာက တကယ္ျပိဳင္သူနဲ႔အရံ စက္ဘီးသမား ဆုုိတဲ့ မွားယြင္းတဲ့စာရင္းသြင္းမႈ စင္စတန္။ နုုိင္ငံတကာပဲြေတြမွာေတာ့ ဒါမ်ဳိး မေတြ႔မိ။ ဘယ္သူ ပထမ ၀င္၀င္၊ ၀င္တဲ့လူ ပထမ ရတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ ကာလ ျမန္မာနုုိင္ငံစက္ဘီးဥပေဒ (လုုပ္ထုုံးလုုပ္နည္း) အရ တသင္းစီကေန ၄ ဦးပဲ တာေ၀းပဲြအတြက္ စာရင္းသြင္းခြင့္ရျပီး အဲဒီထဲက ၂ ဦးက အဓိက၊ ၂ ဦးက အရံျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒါ တာေ၀းေကာင္းတဲ့ ကုုိသက္ေ၀ကုုိ အရံေနရာမွာထားျပီး ကုုိသိန္းရီနဲ႔ က်ေနာ္က အဓိကေနရာကေန ၀င္ျပိုုင္မိပါတယ္။ တကယ္တန္းပန္း၀င္ေတာ့ ကုုိသက္ေ၀က တတိယေနရာကေန၀င္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူဟာ အရံသာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သူကုုိ ဆုုမေပးပါဘူး။

ဒါကုုိ ကိုုသက္ေ၀က ေျပာလုုိ႔မဆုုံးေတာ့ပါ။ တာေ၀းပဲြဲမွာ တတိယ ရဖုုိ႔ဆုုိတာ လြယ္တာမဟုုတ္ဘူးေလ။ အခုုေတာ့ တတိယ ရရဲ့သားနဲ႔ အရံလူအျဖစ္ စာရင္း ေပးထားလုုိ႔ဆုုိျပီး အလကားျဖစ္ခဲ့ရေပါ့။ အဲဒါ ၁၉၈၈ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ျပည္နယ္ တုုိင္းျပိဳင္ပဲြမွာပါ။

ဒါေပမယ့္ ျပီးခဲ့တဲ့ ၂၀၁၄ မွာ က်ေနာ္ထား၀ယ္ျမိဳ့ဆီ ခဏျပန္ေရာက္ေတာ့ ကုုိသက္ေ၀က ဒါကုုိမေမ့ေသး။ ၂၆ နွစ္ၾကာျပီးတဲ့အထိ သူ႔စိတ္ထဲမွာ မေက် နပ္ေသး။ အခုုေတာ့ သူလဲ တနသာၤရီတုုိင္း စက္ဘီးနည္းျပျဖစ္ေနပါျပီ။ အဲဒီ လက္ေတြ႔မက်တဲ့ တာေ၀းပဲြလုုပ္ထုုံလုုပ္နည္းေတြလည္း ျပင္လုုိက္ျပီထင္ပါရဲ့။

တခ်ိန္က စီးေဖၚစီးဖက္မ်ားနဲ႔ ပရိတ္သတ္မ်ားကိုုေလးစားလ်က္။

ထက္ေအာင္ေက်ာ္။

Read More

ေနာ္ေ၀းနုုိင္ငံ ေအာစလုုိျမိဳ့မွ ရုုိဟင္ဂ်ာအေရး ေဆြးေႏြးပဲြမ်ား

ေနာ္ေဝႏုိင္ငံ ေအာ္စလုိၿမိဳ႕မွ ႐ုိဟင္ဂ်ာအေရး ေဆြးေႏြးပဲြမ်ား

• Thursday, 04 June 2015, The Voice Daily.

Nobel Institute မွာ ေဆြးေႏြးပဲြလုပ္ျခင္း

ဦးသိန္းစိန္အစိုးရက ဘဂၤါလီလုိ႔ေခၚၿပီး ႏုိင္ငံတကာမွာ ႐ုိဟင္ဂ်ာလုိ႔ လူသိမ်ားတဲ့ ရခုိင္ျပည္နယ္ေျမာက္ပုိင္းက လူတစ္သန္းနီးပါး ရင္ဆုိင္ေနရတဲ့ အခက္အခဲေတြအေၾကာင္း သံုးရက္ၾကာ ေဆြးေႏြးပဲြတစ္ခု ေနာ္ေဝႏိုင္ငံ ေအာ္စလုိၿမိဳ႕ေတာ္မွာ ေမလ ေနာက္ဆုံးသီတင္းပတ္က က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။

ထူးျခားတာကေတာ့ ဒီပဲြကုိ ႏိုဘယ္လ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုေရြးခ်ယ္ေရးဌာန Nobel Institute မွာ က်င္းပျခင္းပါပဲ။ ဒီအခမ္းအနားဆီ ႏိုဘယ္လ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုရွင္ေတြျဖစ္တဲ့ ေတာင္အာဖရိမွ ဘုန္းေတာ္ႀကီး Desmond Tutu၊ အေရွ႕တီေမာႏုိင္ငံမွ သမၼတေဟာင္း José Ramos-Horta နဲ႔ ေျမာက္ပုိင္းအုိင္ယာလန္မွ Mairead Maguire တုိ႔က ႐ုိဟင္ဂ်ာေတြရဲ႕ ဒုကၡေျပလည္ေစေရးအတြက္ သူတုိ႔ရဲ႕ အျမင္ေတြကုိ ဗီဒီယုိမိန္႔ခြန္း ေပးပို႔ၾကပါတယ္။ 

ဒါ႔အျပင္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ စီးပြားေရးလုပ္ေနတဲ့ OSI ပြင့္လင္းလူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွ အေမရိကန္ သန္းႂကြယ္သူေဌး George Soros နဲ႔ ျမန္မာကို အာဆီယံအဖြဲ႔ထဲ ထည့္ေပးခဲ့သူ မေလးရွား ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း Dr Mahathir တုိ႔ကလည္း ႐ုိဟင္ဂ်ာအေရးကို စနစ္တက်နဲ႔ အျမန္ဆုံးေျဖရွင္းေပးဖုိ႔ ေတာင္းဆုိတဲ့ ဗီဒီယုိမိန္႔ခြန္းေတြ ေပးပို႔ခဲ့ပါတယ္။

ေနာ္ေဝအစိုးရပုိင္းကေတာ့ လက္ရွိ အာဏာရအစိုးရပါတီမွ ႏုိင္ငံျခားေရးဌာန အတြင္းေရးမွဴး Morten Høglund နဲ႔ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း Kjell Magne Bondevik တုိ႔ ကိုယ္တုိင္ တက္ေရာက္ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။ ႏုိင္ငံတကာ လူ႔အခြင့္အေရးအဖြဲ႔ေတြဘက္ကေတာ့ ျမန္မာႏုိင္ငံဆုိင္ရာ ကုလသမဂၢ လူ႔အခြင့္အေရး စုံစမ္းသူေဟာင္း Tomas Ojea Quinta အပါအဝင္ အေမရိကန္နဲ႔ ဥေရာပရွိ တကၠသုိလ္ေတြက ပညာရွင္ေတြ၊ လူ႔အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူေတြ တက္ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံဘက္မွေတာ့ ႐ုိဟင္ဂ်ာ ကိုယ္စားလွယ္ေတြ၊ ဗုဒၶဘာသာ သံဃာေတာ္ေတြ၊ ခရစ္ယာန္ ဓမၼဆရာေတြ၊ စာနယ္ဇင္းသမားေတြ အပါအဝင္ စိတ္ဝင္စားသူ တစ္ရာေက်ာ္ တက္ေရာက္လာတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီျပႆနာအေပၚ တာဝန္ခံေျဖရွင္းရမယ့္ ျမန္မာအစိုးရ ကိုယ္စားလွယ္နဲ႔ ရခုိင္တုိင္းရင္းသားေတြကိုေတာ့ ဒီပဲြမွာ မေတြ႔မိပါ။

ေနာ္ေဝနွင့္ နုိင္ငံတကာဘက္ကအျမင္

ဘာသာသံုးမ်ဳိးရဲ႕ ဆုေတာင္းမႈနဲ႔ စတင္ခဲ့တဲ့ ဒီအခမ္းအနားမွာ ပထမဆုံး စကားေျပာတဲ့ ႏုိင္ငံေရးသမားကေတာ့ ေနာ္ေဝဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း Kjell Magne Bondevik ျဖစ္ပါတယ္။ ဥေရာပတုိက္သားေတြ ျမင္ေနရတဲ့ ေျမထဲပင္လယ္က အာဖရိက ေလွစီးေျပးဒုကၡသည္ အေျခအေနနဲ႔ အေရွ႕ေတာင္အာရွပင္လယ္က ႐ုိဟင္ဂ်ာ ေလွစီးေျပး အေျခအေနကုိ သူက ႏႈိင္းယွဥ္ျပပါတယ္။

(ေနာ္ေ၀နုုိင္ငံျခားေရးဌာန အတြင္းေရးမႈး Morten Høglund ေျပာၾကားေနစဥ္)

ၿပီးေတာ့ ထုိင္းနဲ႔ မေလးရွား နယ္စပ္ဘက္မွာ ေတြ႔ရတဲ့ အစုံအၿပဳံလုိက္ ႐ုိဟင္ဂ်ာ အေလာင္းေတြ၊ ရခုိင္ျပည္နယ္ထဲရွိ ဒုကၡသည္စခန္းက ေသာင္းနဲ႔ခ်ီရွိတဲ့ ႐ုိဟင္ေတြရဲ႕ အေျခအေန၊ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္း ႏုိင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ ျငင္းပယ္ခံရတဲ့အျပင္ သြားလာခြင့္၊ ပညာသင္ခြင့္၊ စီးပြားရွာခြင့္ ပိတ္ပင္ခံထားရတာေတြကို သူက ရွင္းျပပါတယ္။

ဒီျပႆနာေတြဟာ အခု ဦးသိန္းစိန္အစိုးရ တက္လာၿပီး လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးႏွစ္အတြင္းမွာ သိသာစြာ ဆုိးလာတဲ့အေၾကာင္း၊ ဒီမုိကေရစီ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ လုပ္တဲ့အထဲမွာ ျမန္မာနုိင္ငံတြင္းက လူနည္းစုတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ႐ုိဟင္ဂ်ာေတြရဲ႕ အေျခအေန တုိးတက္လာေအာင္ လုပ္ဖို႔လည္း လုိတယ္လို႔ သူက ေထာက္ျပပါတယ္။ ဒီလုိျဖစ္လာေစဖို႔အတြက္ ေနာ္ေဝအပါအဝင္ ႏုိင္ငံတကာအစိုးရေတြ အေနနဲ႔ ႏႈတ္ဆိတ္ေနတဲ့ Silence ေပၚလစီအစား ျမန္မာအစိုးရကုိ ေဝဖန္ေထာက္ျပတဲ့ ေပၚလစီေတြကို က်င့္သုံးဖို႔ လုိေနၿပီလုိ႔ သူက တုိက္တြန္းခဲ့ပါတယ္။

ဗီဒီယုိ သဝဏ္လႊာေပးပို႔တဲ့ ႏိုဘယ္လ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုရွင္ေတြရဲ႕ အျမင္ေတြထဲမွာေတာ့ ေတာင္အာဖရိက ဘုန္းေတာ္ႀကီး Desmond Tutu ရဲ႕အျမင္ေတြကို ႏုိင္ငံတကာသတင္းေတြမွာ ကိုးကားေဖာ္ျပတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရွိတဲ့ တုိင္းျပည္တစ္ခုမွာ လူေတြရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကုိ ကာကြယ္အသိအမွတ္ျပဳဖို႔ ပ်က္ကြက္ေလ့ရွိေၾကာင္း၊ ရခုိင္နဲ႔ ႐ုိဟင္ဂ်ာအၾကား ပဋိပကၡျဖစ္ျခင္းအတြက္ ျမန္မာအစိုးရမွာ လုံးဝတာဝန္ရွိေၾကာင္း သူက ေထာက္ျပပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ ျမန္မာအစိုးရဟာ Anti-Rohingya Sentiment ႐ုိဟင္ဂ်ာ ဆန္႔က်င္ေရးစိတ္ေတြ ျမင့္လာေအာင္ လႈံ႔ေဆာ္ေပးေနတယ္။ Slow Genocide လူမ်ဳိးတစ္ခုကုိ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေပ်ာက္သြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနတာကုိ ႏုိင္ငံတကာပညာရွင္ေတြရဲ႕ သုေတသနေတြမွာ ေတြ႔ထားရတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ လူသားေတြအားလုံးဟာ အတူတူပါပဲ။ ဘယ္သူက ျမတ္ၿပီး ဘယ္သူက နိမ့္တယ္ဆုိတာ မရွိဘူး။ မြတ္ဆလင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဗုဒၶဘာသာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ခရစ္ယာန္ပဲျဖစ္ျဖစ္ လူသားအားလုံးဟာ အတူတူပါပဲလုိ႔ အသားအေရာင္ခဲြျခားေရး ဆန္႔က်င္မႈတုိက္ပဲြကို ဦးေဆာင္ခဲ့တဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ေျပာပါတယ္။

ဒုတိယကမာၻစစ္အတြင္း ဟန္ေဂရီအေပၚ နာဇီေတြရဲ႕ က်ဴးေက်ာ္စဥ္ ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္လာခဲ့တဲ့ OSI အဖြဲ႔ တည္ေထာင္သူ သန္းႂကြယ္သူေဌးႀကီး George Soros ကေတာ့ ႐ုိဟင္ဂ်ာနဲ႔ ဂ်ဴးေတြရဲ႕ ဘဝကို ႏႈိင္းယွဥ္ေျပာသြားပါတယ္။ စစ္ေတြၿမိဳ႕အနီးက ေအာင္မဂၤလာဒုကၡသည္စခန္းကို ေရာက္ေတာ့ ငယ္ငယ္က သူ႔ဘဝကုိ ျပန္ျမင္ေယာင္မိေၾကာင္း၊ ၁၉၄၄ ဝန္းက်င္က Budapest က ဂ်ဴးတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေျခအေနနဲ႔ အခုေတြ႔ေနရတဲ့ ႐ုိဟင္ဂ်ာတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေျခအေနဟာ တူေနေၾကာင္း၊ ဒီစခန္းဟာ Ghettos အႏွိမ္ခံဘဝေတြကုိ စုထားတဲ့ ေနရာတစ္ခုအျဖစ္ သူခံစားမိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။

ႏုိင္ငံတကာအျမင္နဲ႔ ျမန္မာ့အျမင္ အေတာ္ကြာေနသလား

ႏိုဘယ္လ္ဆုရွင္ေတြ၊ ထင္ရွားသူေတြရဲ႕ မိန္႔ခြန္းအၿပီးမွာေတာ့ ေနာ္ေဝ ႏုိင္ငံျခားေရးဌာန အတြင္းေရးမွဴး Morten Høglund က လူသားခ်င္းစာနာတဲ့ အကူအညီ ခ႐ုိနာ ၁၀ သန္း ျမန္မာႏုိင္ငံဆီေပးဖုိ႔ ျပင္ဆင္ထားေၾကာင္း ေၾကညာခဲ့ပါတယ္။

(ျငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တဲြေနထုုိင္ေရးအတြက္ ေဆြးေႏြးေနတဲ့ ဗုုဒၵဘာသာနဲ႔ ခရစ္ယန္ဆရာေတာ္မ်ား)

အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ ဒီပဲြကို စီစဥ္သူေတြထဲကတစ္ဦး ျဖစ္တဲ့ ေဒါက္တာဇာနည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံဆုိင္ရာ ကုလသမဂၢ လူ႔အခြင့္အေရး အထူးကုိယ္စားလွယ္ေဟာင္း Quinta နဲ႔ လန္ဒန္ Queen Mary တကၠသိုလ္မွ ပါေမာကၡ Penny Green တုိ႔က ႐ုိဟင္ဂ်ာေတြ အခုရင္ဆုိင္ေနရတာဟာ Slow Genocide ဟုတ္မဟုတ္ ျငင္းခုံေဆြးေႏြးၾကပါတယ္။

သူတုိ႔ရဲ႕ ေတြ႔ရွိခ်က္ေတြအရ Slow Genocide ရဲ႕ အေစာပုိင္း သေကၤတေတြ ေတြ႔ေနတာ ေသခ်ာတယ္လို႔ သံုးဦးစလုံးက ေျပာပါတယ္။ ပရိသတ္ေတြ ေမးခြန္းထုတ္ခြင့္ရတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ မႏၱေလးမွ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာသံဃာေတာ္တစ္ပါးကေန Genocide ဆုိတဲ့ စကားလုံးကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ သူတစ္ခါမွ မၾကားဖူးေၾကာင္း၊ အေျခအေနေတြဟာ ဒီေလာက္အထိ ဆုိးေနတယ္လို႔ သူမသိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။

သူတုိ႔အေနနဲ႔ေတာ့ ဘာသာေပါင္းစုံ၊ လူမ်ဳိးေပါင္းစုံ အျပန္အလွန္ ယုံၾကည္မႈ၊ အျပန္အလွန္ နားလည္မႈ တည္ေဆာက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနေၾကာင္း၊ မိတၳီလာ ပဋိပကၡမွာတုန္းကဆုိရင္ လူရမ္းကားေတြလုိက္လုိ႔ မီးေလာင္ျပင္ကေန ထြက္ေျပးလာတဲ့ မြတ္ဆလင္ ငါးဆယ္ေက်ာ္ကုိ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးက သူ႔ေက်ာင္းထဲ ေခၚသြင္းၿပီး အသက္ကယ္ေပးခဲ့တာေတြကို ဥပမာေပး ေထာက္ျပသြားပါတယ္။

ပဲြစီစဥ္သူ ေဒါက္တာဇာနည္ကေတာ့ Genocide ဆုိတာဟာ ျမန္မာအဘိဓာန္ဆရာေတြ ဘာသာျပန္ထားသလုိ “လူမ်ဳိးတုံး သတ္ျဖတ္မႈ” လုိ႔ အဓိပၸာယ္ထြက္တာ မဟုတ္ဘဲ တျခားအဓိပၸာယ္ေတြလည္း ရွိေသးတယ္လို႔ ျမန္မာသတင္းသမားေတြနဲ႔ ေတြ႔ဆုံစဥ္မွာ ရွင္းျပပါတယ္။

လူေတြကုိ အစာေရစာမဝေအာင္ လုပ္ထားျခင္း၊ သန္႔ရွင္းတဲ့ေသာက္ေရ မရေအာင္ လုပ္ထားျခင္း၊ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း အလုပ္လုပ္ခြင့္ မရေအာင္ ပိတ္ပင္ထားျခင္း၊ ဒီရြာကေန ဟုိရြာကုိ မသြားရလုိ႔ တားျမစ္ထားျခင္း၊ အတင္းအဓမၼ ေနရာေျပာင္းခံရျခင္း၊ ေနမေကာင္းရင္ ေဆးကုသမႈမေပးျခင္း၊ လူ႔အသက္ကုိ ကယ္ႏုိင္တဲ့ ေဆးပညာ အပါအဝင္ ပညာသင္ခြင့္ ပိတ္ပင္ခံထားရျခင္း၊ ႏုိင္ငံေရးအရဆုိရင္ ႏုိင္ငံသားကတ္ေတြ၊ အျဖဴေရာင္ကတ္ေတြ ႐ုပ္သိမ္းခံရၿပီး မဲေပးခြင့္မရွိျခင္း၊ အခုေနာက္ဆုံး သူတို႔အမည္ သူတို႔ေခၚတဲ့ ႐ုိဟင္ဂ်ာ ဆုိတာကိုေတာင္ ေခၚခြင့္မရွိဘူးလုိ႔ အစိုးရဘက္က ေျပာလာျခင္းေတြဟာ လူမ်ဳိးစု၊ လူနည္းစုတစ္ခုကို ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း မ်ဳိးျပဳတ္သြားေအာင္ လုပ္ေနတဲ့ သေကၤတ၊ ပညာရွင္ေတြရဲ႕အေခၚ Slow Genocide ရဲ႕ အေစာပိုင္း သေကၤတေတြ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ေဒါက္တာဇာနည္က ေျပာပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ႏုိင္ငံတကာ ပညာရွင္ေတြ၊ လူ႔အခြင့္အေရးသမားေတြ ေျပာေနတာနဲ႔ ျပည္တြင္းရွိ ျမန္မာအစိုးရ၊ ျမန္မာသံဃာေတာ္တခ်ဳိ႕၊ သာမန္ႏုိင္ငံသားတခ်ဳိ႕ ေျပာေနၾကတာေတြဟာ တကယ့္ကို ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနပါတယ္။ ျမန္မာအစိုးရဘက္က ဆုိရင္ ဒီျပႆနာကို ဘယ္လုိေျဖရွင္းမလဲဆုိတာ မေဆြးေႏြးခင္ ႐ုိဟင္ဂ်ာဆုိတဲ့ စကားလုံးကို အရင္စြန္႔လႊတ္ဖို႔ လုိတယ္လို႔ ေျပာေနပါတယ္။ အဲဒီစကားလုံးပါတဲ့ ေဆြးေႏြးပဲြေတြကို သူတို႔အစိုးရ ကိုယ္စားလွယ္ တက္မွာမဟုတ္ဘူး။ ႐ုိဟင္ဂ်ာဆုိတာ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ လုံးဝမရွိဘူးလုိ႔ အျပတ္ျငင္းထားပါတယ္။

ေအာ္စလုိမွာ ဒီလုိေဆြးေႏြးပဲြ လုပ္ေနစဥ္မွာေတာင္ ရန္ကုန္က က်ဳိကၠဆံကြင္းမွာ လူ ၃၀၀ ေလာက္ ခ်ီတက္ၿပီး Anti-Rohingya Sentiment လုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဘန္ေကာက္မွာ က်င္းပမယ့္ ေလွစီးေျပး ဒုကၡသည္အေရး ႏုိင္ငံတကာ ညီလာခံရဲ႕ ဖိအားကို ဆန္႔က်င္ဖို႔၊ နုိင္ငံတကာဖိအားေတြကို စုိးရိမ္ၿပီး ျမန္မာအစိုးရကေန ေလွစီးေျပးေတြ၊ ဘဂၤါလီေတြကို ျမန္မာ့ေျမေပၚမွာ လက္ခံလုိက္မိမွာစိုးလုိ႔ သူတုိ႔အဖြဲ႔က ဆႏၵျပတာလုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ရန္ကုန္မွာ ဒီလုိဆႏၵျပတဲ့ ေမလ ၂၈ ရက္မွာပဲ ႐ုိဟင္ဂ်ာအေရးကို ကုလသမဂၢ လုံၿခံဳေရးေကာင္စီမွာ ေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ ဦးသိန္းစိန္အစိုးရ ငါးႏွစ္တာကာလအတြင္း ျမန္မာ့အေရး ပထမဆုံးအႀကိမ္ လုံၿခံဳေရးေကာင္စီဆီ ေရာက္လာျခင္းပါပဲ။

တုိင္းျပည္တည္ၿငိမ္ေရးနဲ႔ ဒီမုိကေရစီ ထြန္းကားတုိးတက္ေရး လုပ္ငန္းစဥ္မွာ လူ႔အခြင့္အေရးက အဓိကက်ေၾကာင္း၊ အထူးသျဖင့္ ရခုိင္ျပည္နယ္ေျမာက္ပုိင္းက ႐ုိဟင္ဂ်ာ မြတ္ဆလင္ လူနည္းစုေတြရဲ႕ ဆိုးရြားတဲ့ အေျခအေနကို အေလးထားဖုိ႔လုိေၾကာင္း လုံၿခံဳေရးေကာင္စီမွာ ေဆြးေႏြးခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ႐ုိဟင္ဂ်ာအေရးကို ႏုိင္ငံတကာဘက္က လူ႔အခြင့္အေရး ျပႆနာျဖင့္ ေဇာင္းေပးျမင္ေနၾကၿပီး ျမန္မာအစိုးရနဲ႔ အမ်ဳိး၊ ဘာသာ အစြန္းေရာက္သူ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ အမ်ဳိးသားလုံၿခံဳေရး၊ အမ်ဳိး၊ ဘာသာ ကာကြယ္ေရးဘက္ကေန ေဇာင္းေပးျမင္ေနၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အျပင္နဲ႔ အတြင္း႐ႈျမင္ပုံ ေျပာင္းျပန္နီးပါး ကြာျခားေနတယ္လို႔ အကဲခတ္ေတြက ဆုိပါတယ္။

ဘယ္လိုအေျဖရွာႏုိင္မလဲ

ေဆြးေႏြးပဲြ သံုးရက္ထဲမွာ ေနာက္ဆုံးေန႔က်င္းပတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံက လာသူေတြ ဦးစီးေဆြးေႏြးတဲ့ပဲြက အေျဖနဲ႔ ပုိနီးစပ္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိရင္ ႏုိင္ငံတကာမွလာတဲ့ ေဆြးေႏြးသူေတြက အေျဖဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းမွာ မရွိဘူး။ ျမန္မာအစုိးရဘက္က အေျခအေနမွန္ေတြကို လက္မခံေသးသေရြ႕ အစိုးရနဲ႔ ေဆြးေႏြးအေျဖရွာဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ အစိုးရကို ႏုိင္ငံတကာဘက္က လုံေလာက္တဲ့ ဖိအားေပးႏုိင္မွ အေျဖရတဲ့ ေဆြးေႏြးပဲြဆီ ေရာက္လာႏုိင္တယ္ဆုိၿပီး ေျပာသြားၾကလုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။

(၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ခံအမတ္ ဦးေက်ာ္မင္းအပါ၀င္ ရုုိဟင္ဂ်ာဖက္က ပုုဂၢဳိလ္မ်ား ေဆြးေႏြးေနစဥ္)

ျမန္မာႏုိင္ငံကေန လာေဆြးေႏြးသူေတြ ျဖစ္တဲ့ ႐ုိဟင္ဂ်ာဘက္မွာ ဦးေက်ာ္မင္း၊ ဦးသာေအး၊ ဦးခင္ေမာင္ျမင့္ႏွင့္ မေဝေဝႏု၊ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြထဲမွ ဦးဝိသုဒၶ၊ ဦးေဇာတိကႏွင့္ ဦးစိႏၲိတ။ ခရစ္ယာန္ဘာသာဘက္မွ ဦးေဇာ္ဝင္းေအာင္ႏွင့္ ဦးေနဝင္းတုိ႔ကေတာ့ ဒီျပႆနာေတြဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေတြ၊ လြန္ခဲ့တဲ့ အစိုးရေတြလက္ထက္က ဘာမွအသံမွ သိပ္မၾကားရဘဲ အခုဦးသိန္းစိန္အစိုးရ လက္ထက္က်မွ ဒီေလာက္ ကမာၻသိ အသံက်ယ္လာတာဟာ လက္ရွိအစိုးရ ကိုယ္တြယ္ပုံ မွားေနလုိ႔ ျဖစ္တယ္လို႔ ေထာက္ျပၾကပါတယ္။

ဒါမွမဟုတ္ ဒီျပႆနာကုိ တမင္ဖန္တီးၿပီး နုိင္ငံေရးအျမတ္ရေအာင္ ကစားဖုိ႔၊ အနိမ့္ဆုံးအားျဖင့္ ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ဒီျပႆနာကို အသုံးခ်ၿပီး အစိုးရပါတီက မဲပုိရေအာင္ ကစားႏုိင္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနတာေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လို႔ ေဆြးေႏြးသူ အေတာ္မ်ားမ်ားက သံသယ ရွိေနတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။

“ဘယ္အခ်ိန္က ဘယ္သူေတြ ဖန္တီးထားမွန္း မသိတဲ့ ျပႆနာႀကီးကို ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြက ဖန္တီးလုိ႔ ျဖစ္လာသလုိမ်ဳိး ပုံေဖာ္လာတာကိုေတာ့ လက္မခံႏုိင္ဘူး။ ဗုဒၶသာသာမွာ တျခားဘာသာေတြကို မုန္းတီးဖုိ႔အေၾကာင္း မရွိဘူး။ ဗုဒၶဘာသာဟာ သတၱဝါအားလုံးကုိ ကယ္တင္ေရးသာ ျဖစ္တယ္” လုိ႔ သံဃာေတာ္ေတြက မိန္႔ပါတယ္။ “ဒါေတြဟာ ဘယ္ဘာသာ၊ ဘယ္လူမ်ဳိးဆုိတဲ့ အစြဲအလမ္းေတြ မ်ားလြန္းလို႔ ျဖစ္လာတာ၊ ဗုဒၶဘုရားရွင္က အစြဲအလမ္းမထားရဘူးလုိ႔ ေဟာထားတယ္မို႔လား” ဆိုၿပီးလည္း ဆရာေတာ္ေတြက လမ္းညႊန္ခဲ့ပါတယ္။

တစ္ခါ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြဟာ တျခားဘာသာ၊ တျခားလူမ်ဳိးေတြထက္ ပုိျမင့္ျမတ္တယ္ဆုိၿပီး တစ္ခ်ိန္က သူတုိ႔ထင္ခဲ့ဖူးေၾကာင္း၊ ဒါဟာ တစ္စုံတစ္ဦးက သင္ေပးထားလုိ႔ ျဖစ္ေနတာမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းက လူအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ဒိီလုိအျမင္ ရွိေနခဲ့ေၾကာင္း၊ ဒါေပမဲ့ အခုပြင့္လင္းလာတဲ့ေခတ္ ႏုိင္ငံတကာနဲ႔ ဆက္ဆံလာတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ အရင္ကလုိ ပုိျမင့္၊ ပုိျမတ္တယ္ဆုိတဲ့ အျမင္မ်ဳိး သူတို႔မွာ မရွိေတာ့ေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ အခုဆုိရင္ ဘာသာမတူ၊ လူမ်ဳိးမတူသူေတြၾကား အတူတကြ ရွင္သန္ေနထုိင္ေရးအတြက္ Interfaith Dialogue အစီအစဥ္ေတြကို ဦးစီးေဆာင္ရြက္ေနၿပီလုိ႔ ဆရာေတာ္ေတြက မိန္႔ၾကားခဲ့ပါတယ္။ 

ဒါက ဘာသာေရးနဲ႔ဆုိင္တဲ့ အပုိင္းပါ။ ႐ုိဟင္ဂ်ာေတြဘက္က ေဆြးေႏြးသူ ဦးေက်ာ္မင္းကေတာ့ ဘာသာေရးအျမင္အျပင္ ဥပေဒကိစၥေတြကိုလည္း ျပင္ဖုိ႔လုိေနတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ ၁၉၈၂ နုိင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ ဥပေဒကုိ ျပန္လည္သုံးသပ္ဖုိ႔ လုိေနသလုိ လတ္တေလာျဖစ္ေနတဲ့ ႐ုိဟင္ဂ်ာေတြရဲ႕ ႏုိင္ငံသားကတ္ေတြ၊ အျဖဴေရာင္ကတ္ေတြ အားလုံးကို ႐ုပ္သိမ္းၿပီး မဲေပးပုိင္ခြင့္ မရွိဘူး၊ လြတ္လပ္စြာ သြားလာခြင့္မရွိဘူး၊ ေနာက္ဆုံး ႐ုိဟင္ဂ်ာအားလုံးဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံသားေတြ မဟုတ္ဘဲ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ဘက္ကေန ခုိးဝင္လာတဲ့ ဘဂၤါလီေတြသာ ျဖစ္တယ္လို႔ သမၼတဦးသိန္းစိန္ အပါအဝင္ အစုိးရဘက္က ေျပာေနတာေတြကို အျမန္ဆုံး႐ုပ္သိမ္းဖို႔ လုိတယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္။

“႐ုိဟင္ဂ်ာေတြအားလုံး ျမန္မာနုိင္ငံသား မဟုတ္ဘူးဆုိရင္ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ကြၽန္ေတာ္ ဘယ္လုိလုိ႔ လႊတ္ေတာ္အမတ္ အျဖစ္ အေရြးခံလုိ႔ရမလဲဗ်ာ။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔က ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ မ်ဳိးဆက္ ေလးခုေလာက္ ရွိေနၿပီဗ်။ ကြၽန္ေတာ့္အဘုိးဆိုရင္ အဂၤလိပ္ေခတ္ကတည္းက ရြာသူႀကီး တာဝန္ယူခဲ့တာ” ဆုိၿပီး ၉၀ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ခံအမတ္၊ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားျပဳေကာ္မတီ CRPP အဖြဲ႔ဝင္ျဖစ္ၿပီး ၂၀၁၂ ခုနွစ္ကမွ တျခားႏုိင္ငံေရးခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔အတူ ျပန္လြတ္လာတဲ့ နုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားေဟာင္းက ေျပာပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ႐ုိဟင္ဂ်ာေတြဟာ ျပည္ပက ေဆြးေႏြးပြဲေတြမွာသာ အခုလုိ ေျပာခြင့္ရေနၿပီး ျပည္တြင္းမွာေတာ့ လုံးဝေျပာေရးဆုိခြင့္ ပိတ္ပင္ခံထားရပါတယ္။ “ႏုိင္ငံတကာမွာ ဒီလုုိေဆြးေႏြးပြဲ မ်ားမ်ားလုပ္ရင္ ျပႆနာ ရွာေနသူေတြဘက္က နည္းနည္း ဦးေႏွာက္အေျပာင္းအလဲ ရွိလာႏုိင္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိ ႏုိင္ငံတကာျမင္တာနဲ႔ သူတုိ႔အျမင္ အေတာ္ကြာေနတာကိုး။ ၿပီးေတာ့ အစိုးရပုိင္းမွာလည္း ဒီျပႆနာအေပၚ ခ်ဥ္းကပ္ကုိင္တြယ္တဲ့ပုံစံ ေျပာင္းေကာင္းေျပာင္းလာနုိင္ပါတယ္” လုိ႔ ဦးေက်ာ္မင္းက ေမွ်ာ္လင့္ေနပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ျမန္မာနုိင္ငံတြင္းမွာေတာ့ သူတို႔အေရးကို ေဆြးေႏြးခြင့္ရဖုိ႔ ေနေနသာသာ ႐ုိဟင္ဂ်ာဆုိတဲ့ စကားလုံးကိုေတာင္ မသုံးရဲသူေတြ ရွိေနတယ္။ အဲဒီထဲမွာ အမ်ားျပည္သူကုိ အသိပညာေပးဖုိ႔ တာဝန္ရွိတဲ့ သတင္းသမားေတြ၊ အထူးသျဖင့္ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္တုိက္ပုိင္ရွင္ေတြပါ ပါေနတယ္လို႔ သတင္းစာဆရာ စည္သူေအာင္ျမင့္က ေျပာပါတယ္။

“ဒီကိစၥကုိ ေရးရဲသူက အေတာ္နည္းတယ္ဗ်။ ဂ်ာနယ္လစ္ေတြက ေရးရဲရင္ေတာင္ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္ပုိင္ရွင္ေတြက မထည့္ရဲၾကဘူး” လုိ႔ သူကဆုိပါတယ္။ ဒီအတြက္ တစ္ေစာင္က မထည့္ရဲရင္ တျခားတစ္ေစာင္မွာ ပါႏုိင္ေအာင္ သတင္းစာစုံ၊ ဂ်ာနယ္စုံနဲ႔ ျပည္ပအသံလႊင့္ဌာနေတြ အထိပါ သူႀကိဳးစားၿပီး ရွင္းျပေနတယ္လို႔ စည္သူေအာင္ျမင့္က ေျပာပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ သတင္းသမားရဲ႕ တာဝန္က ျပႆနာကို ျပႆနာအျဖစ္ သက္ဆိုင္ရာ တာဝန္ရွိသူေတြ သိျမင္လာေအာင္၊ ႏွစ္ဖက္မွ်တတဲ့ အျမင္သေဘာထားေတြပါေအာင္ တင္ျပဖို႔၊ ျပႆနာကို အေျဖရေအာင္ ႀကိဳးစားရွာေဖြေပးဖုိ႔ ဒါမွမဟုတ္ ရွဥ့္လည္းေလွ်ာက္သာ ပ်ားလည္းစြဲသာ အေျဖမ်ဳိး ဝိုင္းဝန္းရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ေပးဖို႔ မဟုတ္ပါလား။ ဒါေၾကာင့္ အစိုးရ၊ အတုိက္္အခံ၊ သာမန္ျပည္သူျပည္သားေတြ အားလုံး ဝိုင္းစဥ္းစား အေျဖရွာႏုိင္ေရး အခ်က္အလက္မွန္ေတြ ရေစဖုိ႔အတြက္ ဂ်ာနယ္လစ္အားလုံးက ခံစားခ်က္ကိုေလွ်ာ့ၿပီး အရွိကိုအရွိအတုိင္း ေရးသားတင္ျပၾကဖုိ႔ လုိေနေၾကာင္း ေဆြးေႏြးပြဲကို ေရာက္လာတဲ့ သတင္းသမားေတြအၾကား ေျပာဆုိျဖစ္ၾကပါတယ္။

ထက္ေအာင္ေက်ာ္

- See more at: http://www.thevoicemyanmar.com/index.php/perspective/item/7243-nwn#sthash.EFu7Qrp2.dpuf

Read More

ထားဝယ္စကားကို ေက်ာင္းခ်ိန္ အတြင္း သင္ၾကားႏိုင္ေတာ့မည္

|Dawei Watch| ထားဝယ္၊ ေမ ၃၁

ယခုႏွစ္ ပညာေရးႏွစ္အတြင္း ထားဝယ္စကားကို ေက်ာင္းခ်ိန္အတြင္း

သင္ၾကားႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ထားဝယ္စကား သင္႐ိုး ျပဳစုေရး လုပ္ငန္း

ေကာ္မတီ ဥကၠ႒ ဦးဘျမင့္က ေျပာ ၾကားသည္။

ထားဝယ္စကား အေျခခံ ဖတ္စာ ကို သူငယ္တန္း၊ ပထမတန္းႏွင့္ ဒုတိ

ယတန္းတို႔အတြက္ မူၾကမ္းစာအုပ္မ်ား ၿပီးစီးေနၿပီျဖစ္ၿပီး ယင္းမူၾကမ္း

စာအုပ္ မ်ားကို ဧၿပီလလယ္က တိုင္းေဒသ ႀကီး အစိုးရအဖြဲ႕မွ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္၊

လူမႈေရးဝန္ႀကီးႏွင့္ တိုင္းပညာေရး ၫႊန္ ၾကားမႈ ဦးစီးဌာနတို႔ထံ တင္ျပထား

ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း ဦးဘျမင့္က ေျပာသည္။

“ဒီႏွစ္ ပညာသင္ႏွစ္မွာ သင္ႏိုင္ မယ္လို႔ ခန္႔မွန္းထားတယ္။ သင္ႏိုင္

ေအာင္လည္း ဒီလို ႀကိဳးစားခဲ့တာပဲ”ဟု ၎က ဆိုသည္။

သူငယ္တန္း၊ ပထမတန္းႏွင့္ ဒုတိယတန္းတို႔အတြက္ ထားဝယ္ စကား အေျခခံ ဖတ္စာကို

ေက်ာင္းသား ကိုင္ႏွင့္ ဆရာကိုင္ စာအုပ္ ၆ အုပ္ကို ျပဳစုထားေၾကာင္း

ထားဝယ္စကား သင္႐ိုး ျပဳစုေရးလုပ္ငန္း ေကာ္မတီထံမွ သိရသည္။

ယင္းဖတ္စာအုပ္မ်ားတြင္ ထား ဝယ္႐ိုးရာ ကဗ်ာမ်ား၊ ပုံျပင္မ်ား၊

စကားပုံႏွင့္ စကားထာမ်ားကို ထားဝယ္ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ သ႐ုပ္ေဖာ္ ပန္းခ်ီ

မ်ားႏွင့္အတူ ထည့္သြင္း ေရးဆြဲထား ေၾကာင္း သိရသည္။

“သင္မယ္လို႔ အေၾကာင္းၾကား စာရတာနဲ႔ ေကာ္မတီကေနၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႕နယ္အလိုက္

ဆရာ၊ ဆရာမ ေတြကို ျပန္သင္ႏိုင္မယ့္ နည္းျပေတြကို ေခၚ သင္မယ္”ဟု ဦးဘျမင့္က

ေျပာသည္။

ထားဝယ္စကားအေျခခံ ဖတ္စာ အုပ္မ်ားကို ပညာေရးဝန္ႀကီးဌာနထံ

တင္ျပထားၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း တိုင္းေဒသ ႀကီး ပညာေရး ၫႊန္ၾကားေရးမႉး႐ုံးထံမွ

သိရသည္။

“ဒီပညာသင္ႏွစ္ထဲမွာ သင္ႏိုင္ဖို႔ အျမန္ဆုံး ခြင့္ျပဳဖို႔

ေမၽွာ္လင့္ရတာပဲ”ဟု အထက္ပါ႐ုံးမွ ၫႊန္ၾကားေရးမႉး ဦးထြန္းရီက ေျပာသည္။

၎အျပင္ တိုင္းအတြင္း ပိုးကရင္၊ စေကာကရင္ႏွင့္ မြန္လူမ်ိဳးတို႔၏ တိုင္း

ရင္းသား ဘာသာမ်ားကို ယခင္ႏွစ္က စတင္သင္ၾကားခဲ့ၿပီး ယခုႏွစ္တြင္

သင္႐ိုးမ်ားကို ျပန္လည္ ျပင္ဆင္မႈ မ်ားလည္း ရွိသည္ဟု ၎က ဆိုသည္။

“ထားဝယ္စာ သင္တာက ေကာင္း တာေပါ့။ ထားဝယ္စကားကို ထိန္းသိမ္း ရာလည္း

ေရာက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေက်ာင္းေတြမွာ ဗမာေက်ာင္းသားေတြ လည္း ရွိႏိုင္တယ္။

ထားဝယ္စာ သင္တဲ့ အခ်ိန္ဆိုရင္ အဲဒီ ေက်ာင္းသား ေတြအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမေတြနဲ႔

ဘယ္လို စီစဥ္မလဲ ဆိုတာေတာ့ သိခ်င္ တယ္”ဟု ထားဝယ္ၿမိဳ႕ ဘုေမၼာ္ရပ္ကြက္မွ

ကိုမင္းကိုက ေျပာသည္။

တိုင္းေဒသႀကီးအတြင္း ထားဝယ္ အေျခခံဖတ္စာ သင္ၾကားမည့္ ေက်ာင္း သား

သူငယ္တန္းတြင္ ၁၁၄၂၄ ဦး၊ ပထမတန္းတြင္ ၁၀၀၉၂ ဦးႏွင့္ ဒုတိယတန္းတြင္ ၁၀၀၈၆

ဦး ရွိမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း တိုင္းေဒသႀကီး ပညာေရး ၫႊန္ၾကားေရးမႉး႐ုံးထံမွ

သိရသည္။

Read More