ပ်ဳိးပန္းေ၀ စာသင္ေက်ာင္းနဲ႔ ေတာတြင္းပညာေရး
မင္းသမီးခစန္းမွာ ဖြင့္လွစ္တဲ့ ပ်ဳိးပန္းေ၀ မူလတန္းေက်ာင္းမွ ဆရာနဲ႔ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား
တကယ္ကေတာ့ ဒီလုိစာသင္ေက်ာင္းတခု ဖြင့္ဖုိ႔လုိေနတယ္လုိ႔ ဦးဟန္လင္း တင္ျပေနတာ အေတာ္ၾကာေနခဲ့ပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ေတာ္လွန္ေရးကို မနက္ျဖန္၊ သန္းဘက္ခါ ေအာင္ျမင္ေတာ့မလုိလုိ ထင္ေနတဲ့ က်ေနာ္တို႔လူငယ္ေတြက စစ္တုိက္ဖုိ႔ပဲ အားသန္ေနၿပီး အနာဂတ္အတြက္ ျပင္ဆင္စဥ္းစားရေကာင္းမွန္း သိပ္အေလးမထားခဲ့ပါ။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဒီကိစၥကုိ စတင္အဆုိျပဳသူဟာ ေက်ာင္းဆရာေဟာင္း တဦးလည္းျဖစ္၊ သားသမီး ၅ ဦးရဲ့ ဖခင္လည္းျဖစ္တဲ့ ဦးဟန္လင္းျဖစ္ေနတာ သဘာ၀က်တယ္လုိ႔ ေျပာရမွာပါ။ သူရဲ့ အဆုိျပဳခ်က္ကုိ အေကာင္ထည္ေဖာ္တဲ့အေနနဲ႔ “ပ်ဳိးပန္းေ၀” စာသင္ေက်ာင္းကို စတင္ခဲ့တဲ့အခ်ိန္ကေတာ့ ၁၉၉၄ ခုနွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလထဲမွာလုိ႔ ထင္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ေကာ္မတီ၀င္ေတြအၾကား “ပ်ဳိး” နဲ႔ “ၿပံဳး” ကုိ အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးျငင္းခုံခဲ့ၾကၿပီး ေနာက္ဆုံးမွာေတာ့ အၿပံဳးကိုဆုိလုိတာ မဟုတ္ဘဲ အနာဂါတ္ကုိျပဳစုပ်ဳိးေထာင္မယ့္ ပန္းပ်ဳိးလက္သေဘာကို ဆုိလုိတာလုိ႔ သေဘာတူခ်က္ရၿပီးမွ “ပ်ဳိးပန္းေ၀” ဆုိတဲ့ ေက်ာင္းဆုိင္းဘုတ္ကို ေရြးခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေက်ာင္းအတြက္ ပထမဆုံးေရာက္လာတဲ့ ေက်ာင္းသား ၃ ဦးကေတာ့ က်ေနာ္တို႔ စတင္ေတာခုိရာေဒသ ဘန္းေခ်ာင္း၀န္းက်င္ ထား၀ယ္-ကရင္ေက်းရြာငယ္ေလးတခုက မိဘက ေက်ာင္းမထားေပးနုိင္တဲ့ အသက္ ၆ နွစ္၀န္းက်င္ ေက်ာင္းသူေလး ၂ ဦးနဲ႔ ေက်ာင္းသားေလးတဦး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယကေတာ့ နတ္အိမ္ေတာင္နဲ႔ ျပည္ျခား-ပုေလာဖက္မွာ မိဘက ေက်ာင္းမထားေပးနုိင္တဲ့ ကေလးငယ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ တတိယအင္အားစုကေတာ့ တပ္ရင္း ၃ ခုေပါင္း ရဲေဘာ္မိသားစုေတြက ေမြးထားတဲ့ မ်ဳိးဆက္သစ္ ကေလးငယ္ေတြ၊ ဦးဟန္လင္းတို႔ မိသားစုလုိ မိသားစုအလိုက္ ေတာခုိလာတဲ့ အင္အားစုေတြထဲက ကေလးငယ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ေရွ႕မွာေျပာခဲ့တဲ့အတုိင္း မနက္ျဖန္၊ သန္းဘက္ခါ ေတာ္လွန္ေရး ေအာင္မယ္လို႔ ထင္ေနတဲ့ က်ေနာ္တို႔ လူငယ္ေတြဟာလည္း ရဲေဘာ္မိသားစုေတြကေန ေမြးလာတဲ့ ကေလးငယ္ေတြ အသက္ ၆ နွစ္ျပည့္လုိ႔ မူလတန္းေက်ာင္းသား အရြယ္ေရာက္လာတာကို မ်က္စိေရွ႕မွာ ျမင္ေတာ့မွပဲ “ေၾသာ္ ငါတုိ႔ေတာ္လွန္ေရးက ၆ နွစ္ေတာင္ေက်ာ္ခဲ့ၿပီပဲ” လုိ႔ စဥ္းစားမိလာေစခဲ့ပါတယ္။
ရပ္ေ၀းကေန ေရာက္လာတဲ့ ကေလးငယ္အားလုံးကို အေဆာင္မွာထားေပးၿပီး ေကြ်းေမြးမႈကိစၥ အားလုံးကို ေက်ာင္းကပဲ တာ၀န္ယူရပါတယ္။ ရဲေဘာ္မိသားစု သားသမီးေတြကေတာ့ အိမ္ေထာင္သည္ လုိင္းကေန ေက်ာင္းလာတက္ၾကပါတယ္။ ေက်ာင္း၀တ္စုံ အျဖဴ-အစိမ္းကအစ၊ စာအုပ္စာတန္းဖုိး အပါအ၀င္အားလုံးကို တပ္ရင္းရန္ပုံေငြထဲကေန သုံးစဲြရတာျဖစ္ၿပီး တခ်ဳိ႕ကိုေတာ့ ေရွ႕ပုိင္းမွာတင္ျပခဲ့ဖူးတဲ့ ရတ္ခ်ပူရီအေျခစုိက္ ခရစ္ယာန္ကယ္ဆယ္ေရးအဖြဲ႔ COERR က ကူညီေပးခဲ့ပါတယ္။ ဖြင့္ကာစမွာ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူ ၃၀ ေလာက္ရွိမယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ေက်ာင္းဆရာေတြကေတာ့ ဒီကိစၥကို စတင္ အဆုိျပဳသူ ဆရာဦးဟန္လင္းက ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီး၊ သူ႔ရဲ့အမ်ဳိးသမီး ေဒၚေဌးေဌးရီက ေက်ာင္းဆရာမႀကီး၊ ေနာက္တခါ ရဲေမတဦးျဖစ္သူ မခင္ခင္၀င္းက ေက်ာင္းဆရာမ၊ ေနာက္ ရဲေဘာ္ေတြထဲကလည္း အခ်ိန္ပုိင္း လုပ္အားေပးဆရာေတြအျဖစ္ ၀င္လုပ္ေပးခဲ့ၾကပါတယ္။
ဒီေက်ာင္းမွာ ဘာေတြသင္မလဲဆုိတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးလည္း ေကာ္မတီ၀င္္ေတြအၾကား အေတာ္ ျငင္းခုန္ေဆြးေႏြးခဲ့ရပါေသးတယ္။ ေနာက္ဆုံးမွာေတာ့ ျမန္မာနုိင္ငံတြင္းမွာ (အဲဒီကာလကေတာ့ ရန္သူ စစ္အစိုးရလုိ႔ ေက်ာင္းသားေတြက ေခၚတဲ့) အစိုးရက သတ္မွတ္ထားတဲ့ သင္႐ုိးညြန္းတမ္းအတုိင္းသင္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အခ်က္လက္အမွားေတြ၊ ၀ါဒျဖန္႔တာေတြ ပါေနတဲ့ သမုိင္းဘာသာကုိေတာ့ မသင္ဘူး။ တကယ္လုိ႔ သင္မယ္ဆုိရင္လည္း အခ်က္လက္အမွားေတြကိုဖယ္ၿပီး လုိသေလာက္ အခ်က္ေတြကိုပဲ ေရြးသင္မယ္လုိ႔ က်ေနာ္တို႔ သေဘာတူခဲ့ပါတယ္။
ဆုိလုိတာကေတာ့ အျမင္မတူတဲ့ နုိင္ငံေရးကိစၥကို ေဘးဖယ္ထားျပီး မ်ဳိးဆက္သစ္ကေလးငယ္ေတြ စာတတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ သက္သက္အျဖစ္ ျမန္မာစာ၊ အဂၤလိပ္စာ၊ သခ်ၤာနဲ႔ ပထ၀ီဘာသာေတြကိုသာ ဦးစားေပး သင္ေပးခဲ့တယ္လုိ႔ က်ေနာ္ထင္ပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္း ဦးဟန္းလင္းတို႔မိသားစု ထုိင္းထဲထြက္သြားတဲ့ အခါမွာေတာ့ ဗလဖအဖဲြ႔၀င္တဦးျဖစ္သူ အင္ဂ်င္နီယာ ကိုသိန္းေဆာင္က ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးအျဖစ္ တာ၀န္ယူၿပီး ကုိေလး (ေနာက္ပုိင္း တပ္ရင္း ၁ ရဲ့ ဒုရင္းမႉးျဖစ္လာသူ) က ေက်ာင္းဆရာအျဖစ္ မင္းသမီးခစန္းက်တဲ့ ၁၉၉၇ ေဖေဖာ္၀ါရီလအထိ တာ၀န္ယူခဲ့တာကို က်ေနာ္အမွတ္ရေနပါတယ္။
သူတို႔ ၂ ဦးအပါ၀င္ ေက်ာင္းဆရာအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ေစတနာအေလ်ာက္ ၀င္ေရာက္ကူညီ ေနၾကတာသာျဖစ္ၿပီး ဆရာျဖစ္သင္တန္းေတြ တခါမွ တက္ဖူးသူေတြ မဟုတ္ပါ။ ေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ ဗဟုိဖက္မွာ ေက်ာင္းဆရာသင္တန္းေတြ ဖြင့္လာတာ၊ ထူးခြ်န္တဲ့ဆရာေတြကို အေနာက္နုိင္ငံေတြအထိ ပညာေတာ္သင္ ပုိ႔တာေတြ လုပ္ေပးခဲ့ၿပီး ဗဟိုေက်ာင္းက ကုိလွေဌးဟာ အဂၤလန္နုိင္ငံ နယူးကာဆယ္ တကၠသုိလ္ကေန သင္ၾကားေရးပညာ မဟာဘြဲ႔ရတဲ့အထိ ထူးခြ်န္ခဲ့တာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီကာလ က်ေနာ္တုိ႔အၾကား အျငင္းပြားေနတဲ့ အခ်က္တခုကေတာ့ ျမန္မာနုိင္ငံမွာ ေက်ာင္းဆရာ အေတြ႔အႀကံဳရွိသူေတြ ေတာထဲမွာ ေက်ာင္းဆရာ ဆက္လုပ္သင့္၊ မသင့္ကိစၥပါ။ “လက္နက္ကုိင္ၿပီး စစ္တုိက္ခ်င္လို႔ ေတာခုိလာပါတယ္ဆုိမွ ေက်ာင္းဆရာ လုပ္ခုိင္းေနျပန္ၿပီ။ ေက်ာင္းဆရာ ဆက္လုပ္ခ်င္မွာေတာ့ ဘာလုိ႔ေတာခုိေတာ့မွာလဲ၊ ထား၀ယ္မွာပဲေနၿပီး စာဆက္သင္ေနမွာေပါ့” လုိ႔ ေတာ္လွန္ေရးတပ္မႉး တာ၀န္ကုိ ေက်ာင္းဆရာတာ၀န္ထက္ ပုိတန္ဖုိးထားတဲ့ ေက်ာင္းဆရာေဟာင္းတဦးက ေျပာဖူးတာကုိ က်ေနာ္ မွတ္မိေနပါတယ္။
မင္းသမီးစခန္းက ပ်ဳိးပန္းေ၀ေက်ာင္းကိုေက်ာ္ၿပီး ေတာ္လွန္ေရး နယ္ေျမတခုလုံးရဲ့ အဲဒီကာလ ပညာေရးအေျခေနကုိ အၾကမ္းဖ်င္းတင္ျပရမယ္ဆုိရင္ ABSDF တပ္ရင္းအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ပ်ဳိးပန္းေ၀လုိ မူလတန္းေက်ာင္းေတြ အသီးသီးေပၚလာသလုိ ဗဟုိမွာလည္း ”ေရာင္နီဦး” အလယ္တန္း၊ ေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ အထက္တန္းေက်ာင္းအထိ ေပၚလာခဲ့ပါတယ္။ ေတာ္လွန္ေရးသက္တမ္း ၇ နွစ္အရြယ္ ABSDF မွာေတာင္ ဒီလုိေက်ာင္းေတြ ေပၚလာၿပီဆုိရင္ ေတာ္လွန္သက္တမ္း နွစ္ ၄၀ ေက်ာ္ရွိေနၿပီျဖစ္တဲ့ KNU အပါ၀င္ တုိင္းရင္းလက္နက္ကုိင္ အဖြဲ႔ေတြမွာ မူလတန္းကေန အထက္တန္း အထိ၊ တခ်ိဳ႕ေဒသေတြမွာဆုိရင္ တကၠသုိလ္နီးနီး အဆင့္ေတြအထိ စနစ္တက် သင္ၾကားေပးေနလိမ့္မယ္ဆုိတာ ခန္႔မွန္းလုိ႔ ရနုိင္ပါတယ္။ အဲဒီကာလက ခ်င္းမုိင္အေျခစိုက္ အမ်ဳိးသားက်န္းမာေရးနဲ႔ ပညာေရးေကာ္မတီ (NHEC) ရဲ့ စာရင္းဇယားေတြအရဆုိရင္ အပစ္ရပ္နယ္ေျမအပါ၀င္ ေတာ္လွန္ေရးနယ္ေျမ တေက်ာမွာ အထက္တန္းေက်ာင္းေပါင္း ၁၉ ေက်ာင္း၊ အလယ္တန္းေက်ာင္းေပါင္း ၉၅ ေက်ာင္း၊ မူလတန္းေက်ာင္း ၁၂၀၉ ေက်ာင္းရွိၿပီး ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူဦးေရ တသိန္းခြဲခန္႔ ရွိတယ္လို႔ သူတို႔႐ံုးက ေက်ာက္သင္ပုန္းေပၚမွာ ေရးထားတာကုိ က်ေနာ္ေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ဒီေက်ာင္းေတြအတြက္ သင္႐ုိးညြန္းတမ္းေတြကေတာ့ တေက်ာင္းတဂါထာ တရြာတပုဒ္ဆန္းဆုိသလို KUN နယ္ေျမ ေကာ္သူးေလအစိုးရ ပညာေရးစနစ္ကတမ်ဳိး၊ ကရင္နီအစိုးရ ပညာေရးနစ္ကတဖုံ၊ မြန္ျပည္သစ္နယ္ေျမကတနည္း၊ ကခ်င္နယ္ေျမကတမ်ဳိး၊ ABSDF လုိအဖြဲ႔က တမ်ဳိး စသျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးကဲြျပားေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ NHEC ကဦးစီးျပီး လြတ္ေျမာက္ေဒသ တခုလုံးအတြက္ သင္႐ုိးညြန္းတမ္းေရးဆြဲေရး ဆယ္မီနာတခု လုပ္ခဲ့ဖူးတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ အခုနွစ္ ၂၀ ၾကာၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ဒီစာသင္ေက်ာင္းအမ်ားစုဟာ ေတာ္လွန္ေရးနယ္ေျမကေန ဒုကၡသည္စခန္းေတြဆီ ေျပာင္းၿပီး ဆက္လက္ သင္ၾကားေပးေနဆဲျဖစ္တယ္လို႔ သိရပါတယ္။
သူပုန္ေတြ ဥပုသ္ေစာင့္တဲ့ေန႔
ပ်ဳိးပန္းေ၀ စာသင္ေက်ာင္းကုိ အဓိက တာ၀န္ယူေပးခဲ့သူ ဆရာဦးဟန္လင္း၊ ေဒၚေဌးေဌးရီတို႔ မိသားစု ေတာထဲစ၀င္လာစဥ္ကပုံ
ဒီေနရာမွာလည္း ေရွ႕မွာေျပာခဲ့တဲ့အတုိင္း သက္ႀကီး၀ါႀကီး ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တဲ့ ဆရာဦးဟန္လင္းကပဲ ဦးေဆာင္ၿပီး “ဓမၼစၾကၤာအသင္း” ကုိ ဖြဲ႔စည္းကာ ၀ါတြင္းကာလ ဥပုသ္ေန႔တုိင္း ဓမၼစၾကၤာရြတ္ၾကပါတယ္။ အသင္း၀င္အမ်ားစုဟာ ရဲေမေတြျဖစ္ၾကေပမယ့္ ရဲေဘာ္အေတာ္မ်ားမ်ားလည္း ဘာသာေရးကို စိတ္၀င္စားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒီလုိ ဓမၼာစၾကၤာရြတ္တဲ့အျပင္ သာေရး၊ နာေရး အခမ္းအနားေတြကိုလည္း ဒီေက်ာင္းမွာပဲ က်င္းပၾကပါတယ္။ အဲဒီအခမ္းနားေတြထဲက လူသိမ်ားတဲ့ အျဖစ္ပ်က္တခုကေတာ့ မင္းသမီးစခန္းမွာ ရဲေမေတြထဲက ပထမဆုံး မဂၤလာေဆာင္တဲ့ အတြဲတတြဲ မဂၤလာပဲြက်င္းပေနစဥ္ တက္ေရာက္အားေပးတဲ့ ပရိတ္သတ္မ်ားလြန္းလုိ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ၀ါးၾကမ္းခင္းၿပိဳက်ၿပီး ကုိးယုိ႔ကားယားျဖစ္သြားတဲ့ အျဖစ္္ပါ။ အဲဒီေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ ၀ါးလုံးေတြေနရာမွာ သစ္လုံးေတြနဲ႔ အစားထုိးၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ခဲ့ပါတယ္။
ဒီလုိ သာေရးကိစၥမွာ ဘုန္းႀကီးမရွိလုိ႔ သိပ္ျပႆနာမရွိေပမယ့္ နာေရးကိစၥမွာေတာ့ ဘုန္းႀကီးမရွိရင္ အေတာ္အခက္ခဲရွိပါတယ္။ က်ေနာ္မွတ္မိသေလာက္ဆုိရင္ ၁၉၉၁ ဒီဇင္ဘာလအေစာပုိင္း တပ္ရင္း ၃ ျခမ္းမကြဲမီေလးမွာ ငွက္ဖ်ားေရာဂါနဲ႔ အမရာစခန္းမွာ ပထမဆုံး ကြယ္လြန္သြားတဲ့ ကုိေအာင္ဆန္း အသုဘခ်ခ်ိန္အထိ သရဏဂံုတင္ဖုိ႔အတြက္ ဒီေက်ာင္းမွာ ဘုန္းႀကီး အတည္တက် မရွိေသးပါဘူး။ ေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ သာေရးနာေရး ကိစၥေတြအတြက္ ဘုန္းႀကီးမရွိရင္ မျဖစ္ဘူးဆုိၿပီး အသက္ခပ္ႀကီးႀကီး ဆံပင္ျဖဴျဖဴ ဦးရွိန္ကုိ ထုိင္းနယ္စပ္က ထုိင္း-ကရင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဆီပုိ႔ၿပီး ရဟန္း၀တ္ခုိင္းခဲ့ပါတယ္။ သူလူထြက္ၿပီး ေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ လူငယ္ထဲက ကိုသန္းေဇာ္ (အခု အေမရိကန္) ရဟန္း၀တ္ၿပီး ဦးဇင္းသန္းေဇာ္အျဖစ္ လူသိမ်ားခဲ့ပါတယ္။ သူဟာ မင္းသမီးစခန္းက်တဲ့ ၁၉၉၇ ၀န္းက်င္အထိ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္အျဖစ္ တာ၀န္ယူေပးခဲ့ပါတယ္။
ေတာ္လွန္ေရးသက္တမ္း ၾကာလာတာနဲ႔အမွ် ေရွ႕မွာေျပာခဲ့တဲ့ ပ်ဳိးပန္းေ၀လုိ စာသင္ေက်ာင္းေတြ လုိလာသလုိ အသက္ ၇ နွစ္၊ ၈ နွစ္ကေလးငယ္ေတြကုိ ရွင္ျပဳေပးခ်င္တဲ့မိဘေတြလည္း အေတာ္မ်ားမ်ား ေပၚလာပါတယ္။ တခါ က်ေနာ္အပါ၀င္ အသက္ ၂၀ ၀န္းက်င္မွာ ေတာခုိလာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကိုယ္တုိင္ကလည္း ရဟန္း၀တ္ခ်င္စိတ္ေတြ ေပၚေပါက္လာပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ရဟန္း၀တ္ဖုိ႔ လုိအပ္သလဲဆုိတာကို ဘာသာေရးသေဘာအရ က်ေနာ္ သိပ္နားမလည္ေပမယ့္ အသက္ ၁၀ နွစ္၀န္းက်င္မွာ ကုိယ္ရင္ ၀တ္ၾကၿပီး အသက္ ၂၀ ေက်ာ္ရင္ ရဟန္း၀တ္ၾကတာဟာ ျမန္မာနုိင္ငံမွာ ျမင္ေနရတဲ့ ႐ိုးရာဓေလ့တခု ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အသက္ ၂၀ ေက်ာ္ကာစ တကၠသိုလ္က ေက်ာင္းၿပီးတာနဲ႔ ရဟန္း၀တ္ေပးမယ္လုိ႔ မိဘက ေျပာထားခ်ိန္၊ ေက်ာင္းၿပီးဖုိ႔ လပိုင္းအလုိမွာ ေတာခုိလာတဲ့ က်ေနာ္ဟာ မိဘဆႏၵ ျပည့္ေအာင္လုိ႔ ရဟန္း၀တ္ခ်င္တာလည္း ျဖစ္ေနနုိင္ပါတယ္။ က်န္တဲ့ရဲေဘာ္ေတြလည္း က်ေနာ္လုိပဲ ျဖစ္ဖုိ႔မ်ားပါတယ္။ ဒီအတြက္ နယ္စပ္ ဖုနန္းလြန္ေက်းရြာရွိ ထုိင္း-ကရင္ ေက်ာင္းက ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္၊ တခါ ဘန္းေခ်ာင္းေဒသရွိ သျပဳေခ်ာင္းေက်းရြာမွ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္၊ ေနာက္တျခားေဒသက ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ ၃ ပါးကုိ ပင့္ဖိတ္ၿပီး က်ေနာ္တို႔စခန္းမွာ ရဟန္းခံပဲြေတြ၊ ရွင္ျပဳပဲြေတြ နွစ္စဥ္လုိလုိ က်င္းပခဲ့ၾကပါတယ္။
ရွင္ျပဳပဲြကုိ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းနဲ႔ လုပ္လုိ႔ရေပမယ့္ ရဟန္းခံပဲြအတြက္ေတာ့ သိမ္ မရွိမျဖစ္ လုိအပ္လာပါတယ္။ က်ေနာ္ မွတ္မိသေလာက္ဆုိရင္ ပထမဆုံးအႀကိမ္ ရဟန္းခံ သိမ္တက္ပဲြကုိ စခန္းပုိင္စက္ေလွကုိ ေရသိမ္အျဖစ္ အသုံးျပဳၿပီး အဲဒီေလွေပၚမွာ ဥပဇၥ်ယ္ဆရာအပါ၀င္ သံဃာေတာ္ ၃ ပါးနဲ႔ ရဟန္းေလာင္းတုိ႔ ေနရာယူၿပီး အက်ဥ္း႐ံုးလုပ္လုိက္ပါတယ္။ ဒုတိယအႀကိမ္မွာေတာ့ တုိင္ကီပုံးေတြနဲ႔ ၀ါးေဖာင္အေသခ်ာလုပ္ၿပီး ေရသိမ္အျဖစ္ အသုံးျပဳခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ အဲဒီေရသိမ္ေပၚ ဘုန္းႀကီးေတြတက္ရ ဆင္းရလြယ္ေအာင္ဆုိၿပီး ကမ္းနားဖက္ ေနရာေရႊ႕ရင္းနဲ႔ ႀကိဳးျပတ္ၿပီး ၀ါးေဖာင္ေမ်ာသြားတဲ့အတြက္ မနည္းလုိက္ဆယ္ခဲ့ရဖူးတာကိုလည္း အမွတ္ရေနပါတယ္။
က်ေနာ္အပါ၀င္ ဦးဟန္လင္းေရာ၊ ဗဟုိအတြင္းေရးမႈး ကိုမ်ဳိး၀င္းေရာ စုစုေပါင္း ၂၄ ဦး ရဟန္း၀တ္တဲ့ပဲြကေတာ့ မင္းသမီးစခန္းမွာ က်င္းပခဲ့သမွ် ပဲြေတြထဲမွာ အႀကီးက်ယ္ဆုံးလုိ႔ ေျပာနုိင္ၿပီး ၁၉၉၅ ေအာက္တုိဘာလမွာ က်င္းပတာျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ့္လုိပဲ ျမန္မာနုိင္ငံမွာတုန္းက ရဟန္းမ၀တ္ရေသးသူ အမ်ားႀကီးရွိပုံရပါတယ္။ တပ္ရင္း ၃ ခုေပါင္းက ရဟန္း၀တ္ခ်င္သူ ၅၀ ေလာက္ စာရင္းေပးေပမယ့္ ဘ႑ာေရးအေျခေန၊ ေနရာထုိင္ခင္း အေျခအေန၊ တာ၀န္ခဲြေ၀မႈ အေျခအေန၊ လုံၿခံဳေရး အေျခအေနေတြအရ အားလုံးတၿပိဳင္တည္း ၀တ္လုိ႔မျဖစ္။ ဒီေတာ့ ၂၄ ဦးပဲရမယ္လုိ႔ သတ္မွတ္ၿပီး ဒုလႅဘမဲ နုိက္ၾကရပါတယ္။ ကံေကာင္းေလ့ မရွိတဲ့က်ေနာ္ဟာ ကိုယ္တုိင္မဲ မေပါက္ဘဲ မဲေပါက္တဲ့ ရဲေဘာ္တဦးက သူမဲကုိ ျပန္လႉတဲ့အတြက္ အခုလုိ ရဟန္း၀တ္ခြင့္ ရလုိက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ စုေပါင္းဘုံကထိန္ပဲြနဲ႔ သကၤန္းေတြအတြက္ ကုန္က်ေငြေတြကို ေရွ႕တန္းအသီးသီးက ေစတနာရွင္ေတြ၊ ထုိင္းနုိင္ေရာက္ ေက်ာင္းသားေဟာင္းေတြ၊ နုိင္ငံျခားက ျမန္မာအလႉရွင္ေတြအျပင္ ဂ်ပန္မိတ္ေတြ ျဖစ္တဲ့ ကင္ (Ken) နဲ႔ ဝိသာခါ ကာဝါဆကီ (Visakha Kawasaki) တို႔ကလည္း ကူညီေပးခဲ့ၾကတယ္လုိ႔ က်ေနာ္ အမွတ္ရေနပါတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွ ာတပ္ရင္း ၃ ခုေပါင္းထားၿပီး ကာလျဖစ္တဲ့အျပင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိလည္း စခန္းေနာက္ေက်ာ၊ အာဇာနည္ကုန္းအနီးက ေတာင္ေက်ာေပၚ ေရႊ႕ေျပာင္းထားၿပီးကာစ၊ သြပ္မုိး၊ သစ္ကာ ၂ ထပ္ေက်ာင္းေဆာင္ႀကီးအျဖစ္ သားသားနားနား အသစ္ေဆာက္လုပ္ေနတဲ့ ကာလျဖစ္ပါတယ္။ KNU ေက်ာင္းသားေရးရာ တာ၀န္ခံ ပဒုိမန္းၿငိမ္းေမာင္ အပါအ၀င္ ဗုဒၡဘာသာကုိ စိတ္၀င္စားတဲ့ KNU ေက်းရြာေတြမွ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ အမရာေက်းရြာမွာ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ တနသၤယရီ ျမစ္႐ုိးတေလွ်ာက္ ေက်းရြာေတြက ပုဂၢိဳလ္ေတြ ဒီပဲြကုိ လာႏႊဲၾကပါတယ္။ တခါ နယ္စပ္ဖုနန္းလြန္ ေက်းရြာရွိ ထုိင္း-ကရင္ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ရဲ့ စည္း႐ံုးမႈေၾကာင့္ ထုိင္းနုိင္ငံသား အေတာ္မ်ားမ်ားလည္း က်ေနာ္တို႔ရဲ့ ရဟန္းခံပဲြဆီ လာေရာက္အားေပးတဲ့အတြက္ အေတာ္စည္းကားခဲ့တာကုိ အမွတ္ရေနပါတယ္။
၁၉၉၅ ခုႏွစ္က မင္းသမီးစခန္းမွာ က်င္းပတဲ့ ဒုလႅဘရဟန္းခံပဲြမွ ရဲေဘာ္ ၂၄ ဦး
0 comments:
Post a Comment